Erotismo: maliks

Os Maliks de Bihar são uma comunidade muçulmana construída em torno de uma única história de ancestralidade. Eles remontam a Syed Ibrahim Mallick Baya, comandante do século XIV e figura sufi que serviu ao Sultanato de Délhi sob os Tughlaqs, fez campanhas pelo sul de Bihar e está sepultado num túmulo de tijolo com cúpula em Pir Pahari, a colina acima de Bihar Sharif. A tradição lhe atribui a tomada da fortaleza de colina de Rohtas. Malik era uma patente, o título que um sultão concedia a um general ou governador, e permaneceu com seus descendentes e com as famílias que vieram com seu exército. Ao longo de seis séculos, tornou-se ao mesmo tempo sobrenome, rótulo de casta e círculo matrimonial. Aparece grafado como Malik, Mallick ou Mallik, e não deve ser confundido com os muitos Maliks sem relação do Punjab, de Haryana ou de Bengala.

Seu território é Magadha, o antigo núcleo ao sul do Ganges: antes de tudo o distrito de Nalanda, depois Patna, Gaya, Nawada, Jehanabad e Sheikhpura, numa dispersão de aldeias e pequenas cidades de povoamento antigo onde todos sabem quais famílias são Malik. O urdu é a língua do lar, da fé e da imprensa. O magahi, a fala indo-ariana regional, é usado com os vizinhos e nos campos, e o hindi cobre a escola e o Estado. São sunitas, em sua maioria hanafitas, com a piedade voltada aos santuários comum em Bihar, e o túmulo do fundador, hoje monumento protegido, ainda atrai visitantes que vêm como descendentes, e não como turistas.

Socialmente, os Maliks se situam entre os ashraf, o estrato superior da sociedade muçulmana do sul da Ásia, com base em uma alegada linhagem sayyid. Em Bihar, a forma usual de designar esse estrato é Syed, Sheikh, Pathan, Mallick. Na maior parte de sua história, foram pequenos proprietários de terra e nobreza rural, e casavam-se entre si, muitas vezes entre o mesmo punhado de aldeias, o que mantinha a comunidade coesa e suas genealogias cuidadosamente preservadas. Dois golpes em uma década mudaram isso. Os distúrbios de 1946 devastaram aldeias muçulmanas exatamente nessa parte de Bihar, e a Partição no ano seguinte levou muitas famílias ao Paquistão. Depois, a abolição do sistema zamindari nos anos 1950 eliminou a base fundiária dos que permaneceram. A resposta foi a educação: direito, medicina, magistério, serviço público e, mais tarde, empregos no exterior. Hoje é tão provável encontrar um Malik em Patna, Délhi ou Karachi quanto numa aldeia ancestral, mas as aldeias, o túmulo no alto da colina e as árvores genealógicas familiares ainda definem quem é considerado um deles.