Erotismo: malaios do Cabo

Os malaios do Cabo foram reunidos à força e depois mantidos unidos pela fé. Quase todos descendem de pessoas que a Companhia Holandesa das Índias Orientais transportou ao longo de suas rotas marítimas: homens e mulheres escravizados, condenados e um número menor de exilados políticos, levados ao Cabo entre o fim do século XVII e o início do século XIX a partir de Java, Sulawesi, Bengala, da costa de Coromandel, do Sri Lanka, de Madagascar e da costa da África Oriental. O nome é um acidente histórico. Poucos dos antepassados vieram da Península Malaia. O malaio era simplesmente a língua de trabalho do comércio do Oceano Índico e a língua em que o islamismo foi ensinado pela primeira vez no Cabo, de modo que o rótulo se fixou a uma congregação, e não a uma origem. O apartheid então o oficializou, listando “malaio do Cabo” como uma subdivisão da categoria Coloured, o que é uma das razões pelas quais muitas pessoas da comunidade hoje preferem “muçulmano do Cabo”.

O islamismo é a espinha dorsal da identidade, sunita e xafiita, com um traço sufi duradouro. O xeque Yusuf de Macassar chegou como homem banido em 1694. Tuan Guru, um príncipe de Tidore, foi preso na Ilha Robben, dizem ter transcrito o Alcorão de memória, e fundou a Mesquita Auwal na Dorp Street em 1794, a primeira mesquita do país. Os túmulos dessas figuras, chamados kramats, estão espalhados pela Península do Cabo e são visitados como um anel de proteção sobre a cidade. A comunidade também deixou um monumento linguístico subestimado: professores de madrasas escreviam afrikaans em caracteres árabes para seus alunos muito antes de o afrikaans ter uma grafia latina estabelecida, o que faz de alguns dos mais antigos textos afrikaans sobreviventes cartilhas religiosas. Bo-Kaap, na encosta da Signal Hill, é o bairro histórico, e sobreviveu à Lei das Áreas de Grupo em grande parte porque o Estado o designou área malaia enquanto demolia o District Six a uma curta caminhada dali. A gentrificação desde então pressiona o bairro de maneiras que a remoção nunca conseguiu, e os moradores responderam com proteções patrimoniais e bloqueios de ruas. O restante do ano segue um calendário doméstico: o moulood na mesquita e em casa, o rampie-sny, em que as mulheres cortam folhas de laranjeira e as perfumam para os sachês distribuídos depois, coros cantando canções holandesas que ninguém nos Países Baixos lembra, e uma cozinha de bredie, denningvleis e koesisters que a Cidade do Cabo, como um todo, quietamente reivindicou como sua.