Erotismo: Kel Ahaggar

Os Kel Ahaggar são os tuaregues do Hoggar, e o nome diz exatamente isso: povo do Ahaggar. O Hoggar é um maciço vulcânico no extremo sul da Argélia, um campo de torres de basalto e platôs de pedra erguidos no centro do Saara, e a altitude é o ponto central. A dois mil metros de altura no Atakor, as noites esfriam, chuvas ocasionais se acumulam em poças de rocha que retêm água muito depois de o deserto ao redor não ter nenhuma, e pastagens surgem onde o mapa indica que não deveria haver nada. Essa é a margem sobre a qual vivia uma sociedade pastoril. Tamanrasset, uma vila de guarnição há um século, é hoje a cidade à qual quase todas as famílias Kel Ahaggar estão ligadas, mesmo que ninguém nelas ainda se desloque com camelos.

Falam o tamahaq, a variante setentrional do tuaregue, uma língua berbere que seus parentes do sul em geral conseguem acompanhar e que falantes de árabe não conseguem. Ela é escrita em tifinague, um alfabeto geométrico e enxuto que as mulheres mantiveram vivo em grande parte, usado para coisas breves: inscrições em rochas, mensagens, bilhetes entre amantes, nunca para livros. O islã aqui é sunita e malikita e levado a sério, mas repousa sobre arranjos mais antigos que ele. Hierarquia e descendência passam pela mãe. A ancestral fundadora, Tin Hinan, repousa, segundo a tradição, em um túmulo de pedra em Abalessa, que arqueólogos abriram nos anos 1920 e encontraram ocupado. Os homens usam véu, enrolando o tagelmust sobre a cabeça e o rosto e mantendo-o assim na companhia de outros; as mulheres não o usam, e são elas que possuem as tendas, os rebanhos e o imzad, o violino de uma corda que homem nenhum toca. A sociedade estava ordenada em grupos de tambor sob um chefe supremo, o amenokal, cuja autoridade era portada por um tambor de fato: nobres Kel Ghela no topo, vassalos imghad abaixo deles, clãs religiosos, ferreiros e pessoas mantidas em servidão que trabalhavam nos jardins do oásis. Os franceses desfizeram a confederação em Tit em 1902; o amenokal Moussa ag Amastan chegou a um acordo três anos depois, e o cargo sobreviveu como cerimônia, não como poder. O que pôs fim à antiga economia foi o clima. As secas dos anos 1970 e 1980 dizimaram os rebanhos e empurraram a maioria das famílias para Tamanrasset, para o trabalho assalariado, o comércio, empregos públicos e a rotatividade de uma região de fronteira. O véu permaneceu. Permaneceram também a poesia e o ahal, a reunião noturna em que homens e mulheres trocam versos e música, e onde reputações são feitas ou destruídas.