Erotismo: kaytetye

Os kaytetye são um pequeno povo aborígene do centro da Austrália, cujo território fica a cerca de 300 quilômetros ao norte de Alice Springs, em torno de Barrow Creek, dos dois lados da Stuart Highway. Eles somam centenas, e não milhares, de pessoas, e conservaram uma língua e um conjunto de cerimônias sobre as quais estrangeiros escrevem desde que Spencer e Gillen se sentaram com os Kaitish na estação telegráfica de Barrow Creek, em 1901. Hoje a maioria vive em Ali Curung, Tara, Stirling, Ti Tree e Tennant Creek, em suas próprias terras ou perto delas. Karlu Karlu, os Devils Marbles, fica na borda norte desse território e é compartilhada com os vizinhos warumungu, alyawarr e warlpiri.

O kaytetye pertence ao ramo arândico da família pama-nyungan, parente do arrernte, do anmatyerr e do alyawarr, mas separou-se cedo, e seus vizinhos não conseguem simplesmente acompanhá-lo. Os linguistas o valorizam por suas peculiaridades: segundo algumas análises, ele se vira com apenas duas vogais, e seus pronomes mudam de forma conforme o grau de parentesco das pessoas referidas, por geração e por metade (moiety). Os falantes são, na melhor das hipóteses, algumas centenas, e a maioria também usa alyawarr, warlpiri, kriol ou inglês. Um dicionário completo foi publicado em 2012, elaborado com falantes kaytetye ao longo de muitos anos. Ao lado da fala existe uma linguagem de sinais manuais, usada na caça, na comunicação à distância e, sobretudo, pelas mulheres que observam o silêncio que segue a morte de alguém.

A vida é organizada por nomes de pele (skin names), o sistema de subseções que atribui a cada pessoa um lugar, define com quem ela pode se casar e a quem deve evitar, e a vincula a trilhas e sítios específicos do Tempo do Sonho. A terra é transmitida pela linhagem paterna, com um papel de administração transmitido pela linhagem materna, e as canções que a acompanham ainda são cantadas. A cerimônia feminina kaytetye, awelye, tornou-se amplamente conhecida graças ao trabalho de Diane Bell em Warrabri, nome que Ali Curung tinha na época, no fim da década de 1970.

A data decisiva da história kaytetye é 1874. Em fevereiro daquele ano, homens kaytetye atacaram a estação telegráfica de Barrow Creek e mataram dois funcionários. As represálias policiais que se seguiram duraram semanas e mataram muito mais pessoas do que foi possível contar, muitas delas sem nenhuma participação no ataque. Em seguida, as concessões pastoris tomaram os pontos de água, e homens e mulheres kaytetye tornaram-se mão de obra não remunerada e, mais tarde, mal remunerada das estâncias de gado. As chacinas de Coniston, em 1928, também atingiram famílias kaytetye. As reivindicações de terras a partir da década de 1980 devolveram partes desse território como terra aborígene de propriedade plena (freehold), e as pessoas kaytetye hoje são coautoras de grande parte do que se publica sobre sua língua e suas canções.