Erotismo: yolngu

Yolŋu significa pessoa, e os povos do nordeste de Arnhem Land usam a palavra da mesma forma que outras nações usam uma bandeira. O território deles fica no canto superior direito do Território do Norte da Austrália: floresta de stringybark e planícies alagadas que se estendem até os manguezais, a areia e o Mar de Arafura, tendo como principais referências a Península de Gove, a Ilha Elcho e as Ilhas Crocodilo. O ano ali tem seis estações, definidas pela direção do vento, pelo comportamento das tempestades e pelo que está frutificando ou engordando, e não pelo calendário. Cerca de uma dúzia de variedades estreitamente relacionadas compõem o Yolŋu Matha, e a variedade que a pessoa fala indica a qual clã ela pertence. O conjunto inteiro pertence à família Pama-Nyungan, que abrange a maior parte do continente, o que torna o território yolŋu uma ilha linguística: quase tudo o que se fala ao redor dele em Arnhem Land pertence a famílias não relacionadas. Por baixo dos clãs há uma divisão do mundo em duas metades, Dhuwa e Yirritja. Cada pessoa, animal, planta, canção, fonte de água e trecho de terra pertence a uma ou outra, a pessoa se casa com a metade oposta, e o sistema de parentesco chamado gurruṯu organiza, a partir disso, todas as pessoas que você virá a conhecer.

Muito antes dos europeus, as tripulações macassarianas de Sulawesi navegavam com a monção de noroeste a cada ano para colher trepangue, acampando nas praias yolŋu para cozinhar e defumar o produto. Esse comércio durou séculos, até que a lei aduaneira australiana o extinguiu por volta de 1906, e deixou canoas escavadas em troncos, metal, tamarineiros ainda de pé na costa, cerimônias sobre os visitantes e palavras ainda usadas no dia a dia, incluindo balanda, termo com que os yolŋu se referem às pessoas brancas. As missões chegaram nas décadas de 1920 e 1930, e o cristianismo se firmou sem deslocar a lei cerimonial; muitas pessoas professam ambos sem constrangimento. Quando uma concessão de bauxita foi retirada da reserva em 1963, os clãs de Yirrkala responderam com petições datilografadas em papel e emolduradas em casca pintada, os primeiros documentos em forma aborígene que o Parlamento federal recebeu formalmente. O processo judicial que se seguiu foi perdido em 1971, mas forçou a investigação que resultou na lei de direitos territoriais do Território do Norte cinco anos depois, e uma decisão da Alta Corte de 2008 estendeu o controle yolŋu às águas de maré. A pintura em casca, os postes de tronco oco e o yiḏaki, instrumento que o mundo chama de didgeridoo, saíram daqui para galerias e palcos. Os ciclos de canções ainda são cantados, a cerimônia ainda dura semanas, e o Garma, a cada agosto, apresenta tudo isso deliberadamente aos políticos do país.