Erotismo: alawa

Os alawa são um povo aborígene da região do Golfo do Território do Norte. Suas terras ficam ao sul do rio Roper, ao longo do rio Hodgson e de seus afluentes, no interior, a partir do canto sudoeste do Golfo de Carpentária. É uma região de savana e arenito, alagada e isolada na estação chuvosa, e dura e seca no restante do ano. A maioria dos alawa vive hoje em Minyerri, na antiga estação de gado Hodgson Downs, e em Ngukurr, a antiga Missão do Rio Roper, com família em Katherine e Darwin.

O alawa é uma língua marran, mais próxima do marra e do warndarang, hoje silencioso. Pertence às línguas não pama-nyungan do Top End, estruturalmente distante da família que abrange a maior parte do continente, e organiza os substantivos em masculino e feminino. Apenas um punhado de anciãos ainda a fala plenamente. A língua do dia a dia é o kriol, um crioulo de base inglesa que tomou forma na Missão do Rio Roper no início do século XX, quando crianças de muitos grupos linguísticos eram criadas juntas em seus dormitórios. A linguista Margaret Sharpe trabalhou com falantes alawa a partir da década de 1960, e desse trabalho resultou um dicionário de alawa, kriol e inglês.

A missão existe por causa do que veio antes. O gado chegou ao Roper nas décadas de 1870 e 1880, e a violência que se seguiu foi severa. No início dos anos 1900, uma companhia pastoril com arrendamentos enormes pagou quadrilhas armadas para expulsar os aborígenes de suas terras. A missão anglicana foi aberta em 1908 e tornou-se refúgio para sobreviventes alawa e de seus vizinhos. Homens e mulheres alawa passaram então gerações como mão de obra mal paga ou não paga das estações construídas em suas próprias terras. Hodgson Downs acabou sendo devolvida como propriedade plena aborígene e hoje está em posse de um fundo fundiário alawa.

A sociedade alawa funciona com base em um arcabouço compartilhado por toda a região do Roper. Todos pertencem a uma de quatro semimetades, Mambali, Murrungun, Guyal e Budal, herdadas pelo pai, que vinculam as pessoas a determinadas porções de território, trilhas do Tempo do Sonho e cerimônias. Os direitos vêm em pares. Você é dono do território de seu pai e atua como junggayi, gestor ou guardião, do território de sua mãe. Os proprietários não podem conduzir adequadamente uma cerimônia nem decidir o destino de um sítio sem a presença de seus junggayi, uma verificação que molda as reuniões dos conselhos de terras e as negociações de mineração tanto quanto o ritual. O cristianismo, em sua maioria anglicano, convive com a cerimônia em vez de substituí-la.

Fora da região, o nome circula de duas formas: como um subúrbio ao norte de Darwin e por meio de I, the Aboriginal, relato de 1962 de Douglas Lockwood sobre a vida de Phillip Roberts, Waipuldanya, um homem alawa que se formou como assistente médico.