Erotismo: ifugaos

Os ifugaos se nomearam a partir das colinas: i- para o povo de, pugo para as terras altas. Vivem na Cordilheira Central, no norte de Luzon, em uma província que leva seu nome e nos vales ao redor, e o que os identifica de imediato é uma obra de engenharia. Campos de arrozais em socalcos sobem as encostas atrás de muros de pedra empilhada e barro compactado, irrigados por canais traçados a partir de bosquetes chamados muyong, que famílias individuais possuem e cuidam acima de seus campos. A floresta retém a água, a água alimenta o arroz, e uma família que negligencia suas árvores perde a colheita, o que faz da posse da terra e do manejo da bacia hidrográfica a mesma decisão. Os terraços foram por muito tempo apresentados como tendo dois mil anos. Escavações recentes nos arredores de Kiangan sugerem algo mais interessante: a maior parte do terraceamento para o arroz irrigado tem poucos séculos e se expandiu rapidamente no século XVII, à medida que as pessoas se deslocavam para o interior e os ifugaos transformaram um planalto defensável em uma economia de arroz, enquanto as guarnições espanholas abaixo fracassaram, repetidamente, em controlar as montanhas.

Não existe uma única língua ifugao. Tuwali, Ayangan, Amganad, Batad e Mayoyao são parentes próximos dentro do ramo cordilheirano da família austronésia, mutuamente inteligíveis nas bordas e não no centro, o que mais ou menos reflete o funcionamento da sociedade ifugao: grupo de parentesco por grupo de parentesco, aldeia por aldeia, sem chefe acima deles, e disputas resolvidas por meio de um mediador chamado monkalun. A riqueza era pública e custosa. Uma família kadangyan conquistava sua posição oferecendo banquetes, e a prova disso era o hagabi, um enorme banco de descanso entalhado, levado da floresta até em casa por toda a comunidade. A maioria dos ifugaos é cristã hoje, católica ou protestante, mas a religião mais antiga não desapareceu sob ela. Etnógrafos registraram bem mais de mil divindades e espíritos ancestrais nomeados; sacerdotes mumbaki ainda recitam para as colheitas, as doenças e os funerais, e figuras entalhadas bulul ficam nos celeiros como guardiãs do arroz, alimentadas com sangue e vinho de arroz. O hudhud, uma longa epopeia cantada, conduzida por uma voz e respondida em coro, pertence à colheita, aos velórios e ao bogwa, a exumação e o reenvolvimento dos ossos de um parente anos após o sepultamento. O general Yamashita se rendeu em Kiangan em setembro de 1945. A pressão agora é mais silenciosa: os jovens partem para Manila e para trabalhos no exterior, os terraços ficam sem cuidado, e os que permanecem são fotografados por todos que chegam a Banaue.