Erotismo: haraktas

Pergunte a alguém de Aïn Beïda de onde vem sua família e a resposta costuma ser um nome tribal, e não uma cidade. Os haraktas, grafados Haracta nos registros da época francesa, são um dos grandes agrupamentos tribais dos chaouis, o povo de língua berbere do Aurès e dos altiplanos do nordeste da Argélia. O nome sobreviveu à tribo como unidade política. A terra deles é alta, aberta e ventosa: campos de trigo e cevada entrecortados por lagos salgados rasos que se enchem nos invernos úmidos e secam até formar uma crosta branca no verão, com as cadeias do Aurès elevando-se ao sul. Por muito tempo, ovelhas e cavalos foram a medida da riqueza na região. O chaoui, um idioma berbere zenata, é a antiga língua doméstica. O árabe argelino vem ganhando espaço há gerações por meio dos mercados, das escolas e das cidades, e a maioria das pessoas alterna entre as duas sem pensar duas vezes. A fé é o islã sunita da escola malikita, vivido pela oração diária, pelo Ramadã e pelos dois Eids. Por baixo disso há uma camada mais antiga de santos locais, cujos nomes ainda se prendem a aldeias e santuários. A maioria dos haraktas hoje vive em cidades, e não na terra, e muitos foram para Constantina ou Argel, mas o nome ainda diz a que lugar uma família pertence.

As planícies nunca foram fáceis de governar a partir de Constantina. Sob os beis otomanos, os haraktas formavam uma grande confederação de cavaleiros cuja cooperação não podia ser tomada como garantida. A conquista francesa das décadas de 1830 e 1840 trouxe confiscos de terras e fazendas coloniais ao redor de Aïn Beïda, e as terras de posse coletiva da tribo foram divididas em distritos administrativos. Essa queixa alimentou a guerra de independência que estourou no Aurès em 1954. A região também deu à música chaoui uma de suas vozes pioneiras mais conhecidas: o cantor Aïssa Djermouni, chamado El Harkati, levou para Paris, nos anos 1930, o som da flauta de cana gasba e do tambor bendir dessas planícies. A cultura mais antiga aparece sobretudo nos casamentos, onde as mulheres usam a melhfa drapeada, presa com fíbulas de prata. Ela também aparece nos rostos das avós, cujas tatuagens azuis datam de uma juventude em que tais marcas ainda eram comuns.