Erotismo: guites

Os guite são um povo zo cujo nome também é um sobrenome. Nas regiões montanhosas onde o nordeste da Índia encontra o oeste de Mianmar, guite é antes de tudo um clã patrilinear. O nome passa do pai para os filhos e vem acompanhado de genealogias próprias e de chefes lembrados pela memória. Ele também situa a família entre os povos que se autodenominam zomi. Quem se apresenta como guite em Churachandpur, nas montanhas de Mizoram ou nos arredores de Tedim, no estado de Chin, já informou a qual árvore genealógica pertence.

Sua fala pertence ao ramo kuki-chin da família sino-tibetana. Na cadeia de dialetos zo, ela fica próxima do tedim e do paite, perto o bastante para que os três sejam frequentemente tratados como uma só língua com sotaques locais. A escrita em alfabeto romano chegou com missionários cristãos no início do século XX, e grande parte do que se escreve na língua ainda sai da vida da igreja. Essa ligação é profunda. Os guite são majoritariamente cristãos, em sua maioria batistas, e a congregação organiza boa parte da vida cotidiana, desde os ensaios do coral e a fraternidade juvenil até quem leva comida quando uma família está de luto. A antiga religião zo tinha sacerdotes de aldeia, oferendas a espíritos e festas que elevavam o prestígio de uma casa. Hoje ela sobrevive sobretudo na história oral e em forma de festividades.

A história dividiu os guite. A Grã-Bretanha anexou as Colinas Chin nos anos 1890, e a linha traçada entre a Índia colonial e a Birmânia deixou parentes próximos como cidadãos de países diferentes. Essa divisão ainda molda a vida ao longo da fronteira. Em Manipur, os confrontos entre kuki e zomi no final dos anos 1990 aguçaram uma identidade zomi compartilhada entre os guite, os paite e clãs aparentados. Desde 2023, Churachandpur, a cidade distrital que muitos guite chamam de lar, está no centro da violência entre as comunidades meitei e kuki-zo.

O costume se mantém onde importa. O casamento ainda passa por negociações formais entre as famílias e pelo preço da noiva, e os funerais evocam deveres antigos para com os parentes por aliança e pelo lado materno. Khuado, a festa pós-colheita dos zomi de língua tedim, ainda é celebrada com danças e banquetes compartilhados. O puan, tecido à mão, de padrão listrado cujos desenhos indicam a ocasião e a posição de quem o veste, continua sendo usado em casamentos, feriados religiosos e enterros.