Erotismo: amris

Os amri são o ramo ocidental e de planície dos carbis, um povo tibeto-birmanês do nordeste da Índia que os forasteiros outrora chamavam de Mikir e que se autodenominam Arleng. O que distingue os amri de seus parentes das colinas são a geografia e tudo o que dela decorre. Vivem onde as colinas carbis descem até o vale do Brahmaputra: a borda ocidental de Karbi Anglong, os distritos de Kamrup e Morigaon, em Assam, em torno de Sonapur e da periferia de Guwahati, e o distrito de Ri-Bhoi, em Meghalaya. Amri é uma das antigas divisões territoriais do território carbi, ao lado de Ronghang e Chinthong, e os assentamentos do vale são frequentemente chamados de Dumrali. Séculos de convivência com vizinhos assameses, khasi e tiwa deixaram marcas na fala, na agricultura e no culto, sem dissolver o sentimento de ser carbi.

Sua fala, geralmente classificada como amri carbi, é tão próxima da variante das colinas que muitos linguistas a tratam como dialetos de uma mesma língua, embora o vocabulário e a pronúncia tenham se afastado, e quase todos também falam assamês. O próprio carbi ocupa uma posição incômoda na árvore da família sino-tibetana: compartilha traços com as línguas kuki-chin e naga a leste, mas não se encaixa perfeitamente em nenhuma delas. A sociedade está organizada em torno de cinco clãs patrilineares, os kur, e casar-se dentro do próprio clã é proibido. Os carbis das colinas tradicionalmente cultivavam lotes de roça itinerante, de corte e queima. Os amri do vale, em sua maioria, trabalham em arrozais alagados, como seus vizinhos.

A religião é uma realidade em camadas. A antiga fé carbi gira em torno de divindades domésticas e territoriais, com Hemphu e Mukrang no topo, dos ancestrais e de oferendas de aves, porcos e cerveja de arroz preparadas por especialistas rituais da aldeia. Nas planícies, isso absorveu grande parte do hinduísmo assamês, e a grande ocasião comunitária é o Dehal, um culto anual pelo bem-estar da aldeia, em vez do Rongker das colinas. Há também uma minoria cristã. O costume funerário ainda tem enorme importância: a morte não se resolve por completo até que os ritos adequados enviem o espírito à aldeia dos ancestrais.

O problema moderno mais agudo é político. Os distritos carbis das colinas conquistaram autonomia sob o Sexto Anexo da Constituição indiana, mas os assentamentos amri do vale ficam fora desse território, e os carbis das planícies têm passado décadas pressionando pelo reconhecimento como Tribo Registrada (Scheduled Tribe), status que seus parentes das colinas já possuem. Ao longo da fronteira entre Assam e Meghalaya, as aldeias amri também estão situadas em uma disputa de limites anterior à própria criação do estado de Meghalaya. O resultado é um povo plenamente carbi em clã, ritual e memória, que precisou argumentar por esse status no papel.