Erotismo: gandas

Os ganda, baganda em seu próprio uso, falantes de luganda, no singular muganda, são o maior dos grupos étnicos de Uganda e o povo cujo reino deu nome ao país. Buganda fica ao longo da margem norte do lago Vitória, um país verde e bem irrigado, de colinas de solo vermelho e bananais; o matoke, um tipo de banana-da-terra, é menos um alimento básico do que uma substância definidora, cozida em folhas de bananeira e consumida com quase tudo. A língua deles, o luganda, é uma língua bantu dos Grandes Lagos, estreitamente relacionada ao lusoga e ao runyoro-rutooro, e carrega um sistema de classes nominais de notável precisão: os falantes organizam o mundo em pessoas, coisas longas, líquidos, abstrações e assim por diante, e cada categoria aciona uma concordância gramatical própria.

O que distingue historicamente os ganda é o próprio reino. Buganda é uma das entidades políticas mais antigas e mais centralizadas da região dos Grandes Lagos africanos, com um Kabaka à sua frente e um sistema de clãs (mais de cinquenta clãs, cada um com seu totem e suas funções rituais) que atravessa o reino e une plebeus e nobreza em uma única rede de obrigações. Todo muganda pertence a um clã herdado do pai, e os clãs, e não apenas o reino, constituem a estrutura mais profunda da vida social: com quem se pode casar, o que não se pode comer, a qual linhagem pertencem determinado tambor e determinado título honorífico. O Kabaka foi abolido por Milton Obote em 1966 e restaurado em 1993; o trono hoje é cerimonial, mas a autoridade cultural de Mengo e dos chefes de clã é real.

O cristianismo chegou na década de 1870 e se firmou rapidamente, embora não de forma branda: os Mártires de Uganda, jovens pajens cristãos executados na corte do Kabaka Mwanga em 1886, continuam sendo uma memória definidora, e as identidades católica e anglicana em Buganda correspondem a antigas linhas de fratura política. A prática tende a conviver sem atrito com observâncias mais antigas: rituais de clã, rememoração dos ancestrais e a consulta a curandeiros tradicionais persistem sob uma superfície formalmente cristã. Um ramo pequeno, mas distintivo, os abayudaya, são judeus ganda, descendentes de seguidores de Semei Kakungulu, um líder militar ganda que rompeu com os missionários em 1919 e conduziu sua comunidade a um judaísmo autodidata, formalmente reconhecido desde então por autoridades conservadoras e reformistas. Vivem sobretudo em torno de Mbale, no leste, rezam em luganda e em hebraico, e permanecem como lembrança de que a história religiosa ganda nunca foi tão organizada quanto o censo colonial queria que fosse.