Erotismo: dhaisos

Os dhaiso são um pequeno povo bantu da Região de Tanga, no nordeste da Tanzânia, e o que os distingue é uma língua que parece estar no lugar errado. Vizinhos como os digo, os bondei e os shambaa falam línguas enraizadas na costa e nas terras altas de Usambara. O dhaiso é diferente. Os linguistas o situam no grupo thagicu, ao lado do kikuyu, do kamba, do embu e do meru, línguas cujo núcleo fica em torno do Monte Quênia, a centenas de quilômetros ao norte. Uma comunidade rural do interior da Tanzânia usa essa gramática e esse vocabulário no dia a dia. Trata-se de um enigma histórico, e os dhaiso são evidência viva disso.

A explicação habitual é a migração. As tradições orais desta faixa do Leste Africano descrevem povos que se deslocaram para o sul ao longo de vários séculos. O relato dos dhaiso está ligado ao dos segeju, nome que aparece em registros da época portuguesa na costa suaíli. Estudiosos que compararam essas tradições com as evidências da língua defendem uma origem setentrional. Ainda se discute como os dhaiso e os segeju se relacionam: podem ser um único povo com dois nomes ou ramos que seguiram caminhos separados. Os nomes às vezes são usados como sinônimos, o que torna a contagem de qualquer um dos dois grupos mais difícil do que deveria ser.

No cotidiano, a vida dos dhaiso se parece muito com a do campo ao redor: aldeias agrícolas nas planícies entre as montanhas do Leste de Usambara e o Oceano Índico. O suaíli é a língua da escola, do mercado e do governo, e o islã é a principal religião. As orações de sexta-feira e o Ramadã marcam o ritmo do ano. O vestuário e as maneiras seguem os hábitos da costa suaíli, sem nada que vincule os dhaiso ao centro do Quênia.

Essa integração tão completa também é onde a pressão se concentra. A língua, chamada kidhaiso em suaíli, é amplamente considerada ameaçada, e os jovens costumam se sentir mais à vontade em suaíli do que na fala dos avós. A língua é o marcador mais forte que os dhaiso possuem e o registro mais claro de sua origem. Por enquanto, eles continuam o que sempre foram: um povo que vive como seus vizinhos da costa e fala como parente dos planaltos do Monte Quênia. Se essa fala sobreviverá será decidido nos lares comuns, uma geração de cada vez.