Erotismo: cipriotas maronitas

Os maronitas cipriotas são uma minoria católica numa ilha dividida entre cristãos ortodoxos e muçulmanos. Por séculos, mantiveram uma forma de árabe viva enquanto viviam entre falantes de grego. Seus ancestrais vieram do Líbano e da Síria em várias ondas. A maior delas está ligada ao período das Cruzadas, depois que a dinastia Lusignan tomou Chipre na década de 1190. Eles pertencem à Igreja Maronita, uma igreja católica oriental em plena comunhão com Roma, e sua liturgia ainda usa o siríaco. Na ilha, possuem arcebispo próprio, com sede em Nicósia.

Sob o domínio veneziano e depois otomano, seu número diminuiu. Aldeias se esvaziaram, e famílias se converteram à ortodoxia, ao catolicismo latino ou ao islã. Nos tempos modernos, a comunidade se concentrava em quatro aldeias no noroeste, perto do Cabo Kormakitis: Kormakitis, Asomatos, Agia Marina e Karpasha. A constituição de 1960 classificou os maronitas, junto com os armênios e os latinos, como um grupo religioso. Eles optaram por pertencer à comunidade greco-cipriota, votando em suas eleições e enviando ao parlamento um representante próprio sem direito a voto. A invasão turca de 1974 é a ruptura que define a memória viva. As quatro aldeias ficaram todas no norte, e a maioria das famílias se mudou para o sul, para Nicósia, Limassol e Larnaca. Asomatos e Agia Marina foram transformadas em acampamentos militares. Uma pequena população envelhecida permaneceu em Kormakitis.

Sua língua é o árabe maronita cipriota, que os falantes chamam de Sanna, nome geralmente traduzido como nossa língua. O longo isolamento do mundo arabófono e o contato próximo com o grego mudaram sua sonoridade e a encheram de empréstimos gregos. Quase todos os falantes também dominam o grego, e crianças criadas nas cidades do sul costumam aprender apenas fragmentos do sanna. Chipre reconheceu o idioma como língua minoritária em 2008. Trabalhos de revitalização, incluindo programas de verão em Kormakitis, tentam desacelerar a perda.

Desde a abertura dos pontos de passagem na linha divisória em 2003, Kormakitis voltou a ganhar vida nos fins de semana e feriados. Famílias partem para o norte a partir das cidades, reabrem suas antigas casas e lotam a igreja de São Jorge nos dias de festa. Para uma comunidade de apenas alguns milhares de pessoas, essas viagens realizam grande parte do trabalho de continuar sendo um povo. Os dias dos santos, as festas padroeiras das aldeias e a festa de São Marão, em fevereiro, mantêm um calendário compartilhado, embora a vida cotidiana aconteça agora em outro lugar.