Erotismo: brâmanes gaud saraswat

Você pode identificar uma família Gaud Saraswat por três coisas: a língua em que discute, o templo ao qual presta devoção e o peixe na mesa. A língua é o concani, uma língua indo-ariana numa costa cujas outras línguas são em sua maioria dravídicas, e o concani saraswat incorporou vocabulário de canarês, malaiala, marata ou português, conforme o lugar onde a família se estabeleceu. O templo é o kuladevata, quase sempre situado de volta em Goa: Mangeshi, Shantadurga, Mahalasa, Ramnath, Damodar. Famílias instaladas há três séculos em Mangaluru ou Kochi ainda se identificam pela divindade que é a sua, e ainda fazem a viagem. O peixe é a surpresa. As comunidades brâmanes em outros lugares são vegetarianas por convenção. Os saraswats comem frutos do mar e têm uma explicação interna antiga para isso, envolvendo fome e permissão. Coco, kokum e teppal fazem a maior parte do trabalho de tempero.

O nome carrega uma alegação: a descendência de brâmanes que viveram às margens do rio Saraswati e seguiram adiante quando ele secou, com Gaud situando-os entre as divisões brâmanes do norte, e não as do sul. Trate isso como o relato que a comunidade faz de si mesma. O que está documentado é o que aconteceu depois de 1510. O domínio português e a Inquisição encerraram o culto nos templos nas Velhas Conquistas, e as famílias levaram suas divindades para leste, atravessando o rio até Ponda, onde a autoridade de Bijapur e, mais tarde, a autoridade marata se estabeleceram. É por isso que tantos dos principais templos de Goa estão hoje num único taluca. Outros foram mais longe, até Uttara Kannada, Udupi, Dakshina Kannada e a costa de Kerala. Um grande número permaneceu e se converteu, razão pela qual os bamonns católicos de Goa compartilham sobrenomes, aldeias e, às vezes, gotra com seus parentes hindus. De modo incomum para brâmanes, a comunidade passou a atuar na contabilidade e no comércio, e não apenas no sacerdócio: Shenoy, Kamat, Prabhu, Nadkarni e Naik provêm de cargos administrativos e de escrituração ou de nomes de aldeias, e no início do século XX as famílias saraswats de Mangalore e Udupi fundavam bancos que ultrapassaram em muito a região. A comunidade se divide por mosteiro: as famílias smartas sob Kavale, as famílias vaishnavas sob Kashi e Partagali, uma divisão que se pode ler nas marcas da testa durante um casamento. O ano gira em torno de Chavath, o festival de Ganesh, com o matoli de frutos e folhas da floresta pendurado acima do ídolo.