Erotismo: botis

Os boti são uma pequena comunidade nas colinas do oeste de Timor, conhecida em toda a Indonésia por resistir às mudanças. Ao longo do século XX, a maior parte dos atoni ao redor deles tornou-se cristã. Os boti do interior não. Eles mantiveram sua religião ancestral, seu próprio rei e formas de vestir e de cultivar que a maior parte da ilha abandonou. Vivem na aldeia de Boti e em seus arredores, no distrito de Kie, Regência de Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Oriental. É uma região seca de terras altas, onde as famílias cultivam milho e mandioca e moram em casas redondas de telhado alto e muito inclinado, típicas de todo o Timor atoni.

Os boti são atoni, ou atoin meto, por descendência, e falam o uab meto, também chamado dawan, a língua austronésia da maior parte do oeste de Timor. A língua não os distingue. A lealdade aos costumes antigos, sim. A comunidade se divide entre os Boti Dalam, o assentamento interior que segue os costumes, e os Boti Luar, as aldeias externas cujas famílias adotaram o cristianismo, a escola e a vida rural indonésia comum. A linha entre eles é mantida de propósito: pessoas da comunidade interior que adotam outra religião mudam-se para as aldeias externas em vez de trazer a mudança para dentro.

A antiga fé, conhecida como halaika, é dirigida a Uis Neno, senhor do céu, e Uis Pah, senhor da terra, além dos ancestrais. Não é reservada para dias de festa. Plantio, colheita, construção de casa e o enfrentamento de doenças passam por ela, e o rei, o usif, detém a autoridade religiosa e também o direito consuetudinário. A halaika não está entre as seis religiões que a Indonésia reconhece oficialmente, e os boti a mantiveram mesmo assim.

Essa escolha é visível no cotidiano da aldeia interior. Os homens nunca cortam o cabelo e o usam preso em um nó na parte de trás da cabeça, e as pessoas vestem panos tecidos na própria aldeia, em vez de comprados. O costume que os forasteiros mais repetem diz respeito ao roubo. Quem rouba comida não é punido. Em vez disso, os vizinhos ajudam a fornecer o que foi levado, entendendo que o roubo revela uma necessidade que a comunidade não atendeu. Os visitantes agora chegam com certa regularidade e devem trazer folhas de betel e noz de areca para o rei. Qualquer família atoni esperaria esse presente, mas em Boti ele é um dever formal.