Erotismo: bawos

Os bawo são um povo dayak da Kalimantan Central, província indonésia que abrange grande parte do sul de Bornéu. Sua identidade funciona em dois níveis. Para os forasteiros, são dayak, o nome genérico dos povos indígenas do interior de Bornéu, em contraste com as populações costeiras malaias e banjar. Mais de perto, o nome que importa é bawo. Ele marca uma comunidade linguística específica, com suas próprias aldeias e redes de parentesco na região do rio Barito. Não se escreveu muito sobre os bawo. A maior parte do que se publica sobre a província trata de vizinhos maiores, como os ngaju, de modo que os bawo passam facilmente despercebidos.

A língua bawo pertence às línguas barito, um ramo da família austronésia que inclui também o ma'anyan, o lawangan e o ngaju. O ramo tem um parente famoso bem distante: o malgaxe, língua nacional de Madagáscar, vem de uma língua barito que foi levada através do Oceano Índico há mais de mil anos. O indonésio é a língua da escola, do governo e da maior parte da escrita, de modo que a língua local vive principalmente nos lares e nas aldeias.

A religião segue o padrão da região mais ampla. O kaharingan é a fé indígena dos dayak da Kalimantan Central. Ele se centra nos ancestrais, nos espíritos da terra e dos rios, e nos ciclos funerários que podem durar anos após uma morte. Desde 1980, o Estado indonésio o registra sob o hinduísmo, o que se adapta melhor à burocracia do que à teologia. O cristianismo chegou com as missões europeias no século XIX, e o islamismo chegou por meio do comércio e dos casamentos banjar. No território barito, uma única família extensa pode facilmente incluir seguidores das três religiões.

A história que moldou os bawo é a história do Barito. Os holandeses subiram o rio durante e depois da Guerra de Banjarmasin, iniciada em 1859, e seguiu-se o domínio colonial. Em 1894, líderes dayak de todo o interior reuniram-se em Tumbang Anoi e concordaram em pôr fim à caça de cabeças e às longas rixas. Esse encontro ainda é lembrado como um momento fundador da identidade dayak moderna. Em 1957, a pressão política dos dayak levou à criação da Kalimantan Central como província separada da Kalimantan do Sul. Desde a década de 1970, a exploração madeireira, a mineração de carvão e as plantações de dendê alteraram as florestas das quais dependem as comunidades barito, e os direitos fundiários continuam sendo uma questão viva na política das aldeias até hoje.