Erotismo: bakweris

Os bakweri são o povo do Monte Camarões. Suas aldeias sobem pelos lados sul e leste do vulcão ativo, desde a costa, nas proximidades de Limbe e Tiko, até além de Buea. Grande parte do que os mantém unidos como povo remete a essa montanha: seu solo vulcânico escuro, sua névoa, suas erupções e Epasa Moto, o espírito que se acredita reinar em suas alturas. Antes da corrida anual Corrida da Esperança, que envia corredores ao cume, notáveis bakweri ainda realizam ritos para manter a montanha em paz. Sua língua é o mokpwe, e kpwe, também grafado kwe, é a raiz do nome bakweri.

O mokpwe pertence ao grupo duala das línguas bantas costeiras. Seus parentes próximos são falados pelos duala, isubu, wovea e mboko, vizinhos que compartilham grande parte dos costumes e também palavras com os bakweri. A terra natal situa-se na Região Sudoeste de língua inglesa dos Camarões, de modo que a conversa cotidiana alterna entre mokpwe, pidgin camaronês e inglês. A maioria dos bakweri hoje é cristã, principalmente batista, presbiteriana e católica, resultado das missões que chegaram a essa costa no século XIX.

O domínio colonial atingiu os bakweri de modo especialmente duro. Em 1891, Kuva Likenye, chefe de Buea, repeliu uma coluna alemã, e seu comandante foi morto. Os alemães voltaram em 1894 e tomaram Buea. Em seguida, transformaram as melhores terras da montanha em plantações de cacau, borracha e dendê, e removeram as aldeias para reservas. As fazendas atraíram trabalhadores de todos os Camarões e de mais longe, o que deixou os bakweri como minoria em sua própria terra natal. Após a Segunda Guerra Mundial, os britânicos entregaram as antigas fazendas alemãs à Cameroon Development Corporation, em vez de devolvê-las. Os comitês de terras bakweri vêm reivindicando essa posse desde então, a partir de petições à Organização das Nações Unidas na década de 1940. Buea serviu como capital colonial alemã e, depois, como capital do Camarões Ocidental. Um médico bakweri, E. M. L. Endeley, tornou-se o primeiro premiê dos Camarões do Sul.

As crenças mais antigas continuam vivas ao lado da vida religiosa das igrejas. O antropólogo Edwin Ardener, que trabalhou entre os bakweri em meados do século XX, descreveu duas delas. No liengu, espíritos das águas reivindicam uma jovem, e uma iniciação a traz de volta. Nyongo é uma forma de feitiçaria na qual se acredita que as vítimas são vendidas após a morte para trabalhar para outros. O medo do nyongo subiu e desceu junto com a economia de plantação, e qualquer pessoa que enriquecesse de repente podia tornar-se alvo de sussurros.