Erotismo: bakumpais

Os bakumpai são dayaks que se tornaram muçulmanos, e quase tudo o que os distingue decorre disso. Em grande parte de Bornéu, adotar o islã significava outrora abandonar a identidade dayak e ser incorporado à população malaia ou banjar da costa. Os bakumpai não desapareceram dessa forma. Mantiveram a própria língua e o próprio nome enquanto construíam mesquitas. Hoje situam-se entre os ngajus do interior e os banjares do Kalimantan do Sul, estreitamente ligados a ambos e idênticos a nenhum deles.

Seu território é o Barito, um dos grandes rios de Bornéu. Seu centro tradicional é Marabahan, uma cidade fluvial na regência de Barito Kuala, no Kalimantan do Sul. As comunidades bakumpai estendem-se rio acima até o Kalimantan Central, até Muara Teweh e Puruk Cahu. O nome costuma ser associado a kumpai, uma gramínea que cresce densa nas margens dos rios. A vida aqui se organiza em torno da água: as aldeias voltam-se para o rio, os barcos foram importantes muito antes das estradas, e a pesca e o comércio fluvial moldaram o modo como as famílias ganham a vida.

Essa posição no rio fez dos bakumpai intermediários. Seus comerciantes percorriam a rota entre os portos banjares rio abaixo e as comunidades dayaks do interior, e o islã viajava com eles. Muitos povoados muçulmanos ao longo do alto Barito remontam suas origens a mercadores e colonos bakumpai. Viver perto do Sultanato de Banjar também os vinculou ao destino deste. Guerreiros bakumpai participaram da longa resistência aos holandeses durante a Guerra de Banjarmasin na segunda metade do século XIX.

A língua bakumpai pertence ao grupo Barito Ocidental da família austronésia. É tão próxima do ngaju que por vezes foi classificada como um dialeto dele. Também carrega uma forte camada de vocabulário do malaio banjar, deixada por séculos de comércio, casamentos e fé compartilhada, e a maioria dos falantes alterna facilmente entre o banjar e o indonésio. A religião mostra a mesma sobreposição. O islã sunita organiza o ritmo da oração, do jejum, do casamento e do sepultamento, mas ideias mais antigas sobre os espíritos do rio e da terra não desapareceram por completo e ainda emergem em alguns ritos de cura.

Os bakumpai são melhor descritos como dayaks muçulmanos ou como um povo que caminha em direção à identidade banjar? Forasteiros e os próprios bakumpai responderam a isso de maneiras diferentes ao longo do tempo. Muitos sustentam ambas as respostas ao mesmo tempo, e isso talvez seja o que há de mais claro para se saber sobre eles.