Tunjung : érotisme

Le long du cours moyen de la rivière Mahakam, dans l'est de Kalimantan, et sur les hautes terres vallonnées qui s'étendent derrière la ville fluviale de Melak, vivent les Tunjung, qui se nomment eux-mêmes Tonyooi. Ils font partie des plus grands peuples dayak de la régence de Kutai occidental, et il est difficile de parler longtemps d'eux sans mentionner leurs voisins, les Benuaq. Les deux peuples vivent côte à côte depuis si longtemps, commerçant, se mariant et partageant des habitudes rituelles, que les observateurs extérieurs les confondent souvent. Chacun conserve encore sa propre langue et son propre récit de ses origines. Lorsque le Kutai occidental a été détaché du grand Kutai en 1999, son nouveau siège a reçu le nom de Sendawar, d'après un royaume évoqué dans les traditions orales de cette région.

Le tunjung est une langue barito, appartenant à la famille austronésienne dont le centre se situe plus au sud, dans le Kalimantan central et méridional. Elle est apparentée au benuaq mais distincte de celui-ci. Presque tous parlent aussi l'indonésien, et le malais de Kutai se fait entendre dans les villes situées en aval. Ce lien avec l'aval a façonné l'histoire des Tunjung. Pendant des siècles, l'intérieur de la vallée du Mahakam a gravité dans l'orbite du sultanat de Kutai, en aval. Dans tout Bornéo, les familles dayak converties à l'islam ont souvent fini par être comptées comme malaises en quelques générations, si bien que la frontière entre Tunjung et Kutai a longtemps été en partie une question de religion.

La plupart des Tunjung sont aujourd'hui chrétiens, catholiques et protestants, avec une communauté musulmane plus petite. La conversion n'a pas effacé l'ancien univers rituel. Le belian, rite de guérison au cours duquel un spécialiste chante, danse et fait des offrandes aux esprits, souvent toute la nuit, est encore sollicité lorsqu'une maladie semble avoir une cause que la médecine ne peut atteindre. Le droit coutumier, adat, règle encore les litiges concernant la terre, le mariage et l'offense, généralement par des amendes négociées. La maison longue, qui abritait autrefois toute une communauté sous un même toit, survit çà et là comme lieu de réunion et source de fierté.

Pendant des générations, les foyers ont vécu du riz de colline, des plantations d'hévéas et des produits de la forêt. Au cours des dernières décennies, les mines de charbon et les plantations de palmiers à huile ont pénétré profondément dans le Kutai occidental, et une grande partie de la vie publique tunjung tourne désormais autour de la question de savoir qui contrôle les terres coutumières. De plus en plus de jeunes travaillent à Samarinda ou dans les villes minières, mais les fêtes de la récolte et les funérailles ramènent toujours les familles élargies au village.