Sunud : érotisme

Les Sunud tirent leur nom d'un ancien clan mongol, et aujourd'hui ce nom désigne aussi un lieu. Être Sunud, c'est venir des deux bannières sönid situées à la lisière septentrionale sèche de la Mongolie-Intérieure, où la steppe s'amincit en direction du Gobi et remonte jusqu'à la frontière avec la République de Mongolie. Par la langue, la religion et les habitudes quotidiennes, ils sont mongols. Chez les Mongols, ce nom renvoie à une patrie précise et aux maisons princières qui l'ont autrefois gouvernée.

Il s'agit d'une steppe ouverte, balayée par le vent, que l'élevage a toujours façonnée. Moutons, chèvres, chevaux et chameaux de Bactriane constituent le bétail de travail. Le mouton local à queue grasse est suffisamment connu pour que l'agneau sunit soit vendu sous ce nom dans toute la Chine. La voie ferrée et l'autoroute menant au poste frontière d'Erenhot traversent le pays sunud, si bien que la région est à la fois un pâturage isolé et l'une des routes commerciales les plus fréquentées entre la Chine et la Mongolie.

Les Sunud parlent un dialecte mongol du groupe chakhar et shilingol. Il est proche du standard de Mongolie-Intérieure, si bien que la langue locale passe facilement à la radio, à la télévision et à l'école. Presque tous utilisent aussi le mandarin, et les réductions de 2020 dans l'enseignement en langue mongole ont touché ces bannières comme le reste de la région. La religion suit le modèle mongol général : le bouddhisme tibétain de l'école gelug, superposé à des pratiques plus anciennes. Les familles se rassemblent encore au ovoo, un cairn de pierres situé sur une hauteur. Elles y déposent du lait et des écharpes de soie bleue, en font le tour dans le sens des aiguilles d'une montre et demandent la pluie et des troupeaux en bonne santé.

L'histoire a donné aux Sunud un rôle plus important que ne le laisserait penser leur nombre. Au XVIIe siècle, ils furent pris entre les guerres de Ligdan, dernier khan chakhar, et l'État mandchou en pleine ascension. Les chefs sunud se soumirent aux Qing, qui les organisèrent en bannières gauche et droite de la ligue de Shilingol, placées sous leurs propres princes héréditaires. Ce système dura jusqu'au XXe siècle et produisit Demchugdongrub, prince de la bannière droite de Sönid. Dans les années 1930, il dirigea le mouvement d'autonomie de la Mongolie-Intérieure, puis présida un gouvernement mongol soutenu par le Japon. Son héritage fait encore débat : certains le considèrent comme un nationaliste, d'autres comme un collaborateur.

La plupart des Sunud vivent aujourd'hui entre deux mondes, et un trajet à travers les bannières en témoigne. On y trouve des maisons en brique, des pâturages clôturés, ainsi que des motos et des camions pour déplacer les troupeaux. Une ger en feutre ou un deel bien coupé sortent encore pour le Naadam, les mariages et le Tsagaan Sar. Le recul des prairies et les programmes de réinstallation ont poussé de nombreux éleveurs vers des villes comme Saihan Tal et Erenhot. Malgré tout, le nom de la bannière indique encore à un autre Mongol l'endroit où la famille d'une personne faisait paître ses troupeaux.