Albaziniens : érotisme

Les Albaziniens sont une petite communauté de Pékin dont l'histoire familiale remonte à un fort russe situé sur le fleuve Amour. Albazin était une place forte cosaque sur la frontière disputée entre le tsarat de Russie et l'empire Qing. Lorsque les forces Qing s'en emparèrent en 1685, quelques dizaines de ses défenseurs suivirent les vainqueurs vers le sud au lieu de se replier sur le territoire russe, et ils rejoignirent d'autres Russes déjà capturés le long du fleuve. L'empereur Kangxi ne les garda pas prisonniers longtemps. Il les enrôla comme compagnie dans la bannière jaune bordée, qui faisait partie des Huit Bannières, l'élite militaire héréditaire de la dynastie. Il leur accorda aussi des allocations et des logements dans le nord-est de la capitale, et ils épousèrent des femmes locales. Leur prêtre, Maxim Leontiev, les accompagna, tout comme une icône de saint Nicolas. Un temple attribué aux colons devint leur chapelle. La paroisse s'agrandit jusqu'à devenir le noyau de la mission ecclésiastique russe, qui, pendant plus d'un siècle, servit également de point d'appui informel de la Russie dans la capitale Qing. Les anciens terrains de la mission du nord accueillent aujourd'hui l'ambassade de Russie.

Ils se fondirent rapidement dans Pékin. En quelques générations, le russe avait disparu au profit du mandarin de Pékin. Les enfants de pères russes et de mères mandchoues ou han parlaient, s'habillaient et vivaient comme leurs voisins. Deux éléments subsistèrent : le statut de bannière et la foi orthodoxe. Cette foi leur coûta cher en 1900, lorsque les combattants des Boxers détruisirent la mission et tuèrent 222 fidèles orthodoxes chinois, dont beaucoup étaient des descendants d'Albaziniens. L'Église orthodoxe les honore comme les Saints Martyrs de Chine. Le XXe siècle entraîna des pertes plus lentes : le système des bannières s'effondra après la chute des Qing, et l'orthodoxie chinoise déclina sous la République populaire de Chine. Aujourd'hui, l'identité albazinienne vit surtout au sein des familles, dans les généalogies, dans les récits sur le fort de l'Amour et dans la pratique orthodoxe que certains conservent encore. Ils sont chinois dans tous les sens quotidiens du terme et russes dans la mémoire.