Seediq : érotisme

Les Seediq sont un peuple montagnard du centre de Taïwan dont le nom signifie simplement peuple, et dont l'identité distincte a été, pendant la majeure partie du XXe siècle, confondue avec celle de leurs voisins atayal. Taïwan les a officiellement reconnus comme groupe distinct en 2008, en tant que quatorzième des peuples autochtones officiels de l'île. Leur territoire d'origine est le pays escarpé et boisé de la chaîne Centrale : le haut bassin du Zhuoshui autour du township de Ren'ai, dans le comté de Nantou, et les vallées orientales du comté de Hualien, où se sont installées des familles ayant franchi la crête il y a plusieurs générations. Environ dix mille personnes se déclarent aujourd'hui Seediq. Leur langue est austronésienne, dans la petite branche atayalique que l'on ne trouve qu'à Taïwan, et elle compte trois dialectes, le tgdaya, le toda et le truku, qui servent également de noms à leurs trois communautés. Cette division compte. Les Truku du côté de Hualien ont obtenu en 2004 la reconnaissance en tant que peuple distinct, et la question de savoir si les locuteurs truku forment un sous-groupe seediq ou une nation à part entière fait encore débat dans les deux comtés. Les locuteurs courants sont concentrés parmi les personnes âgées, bien que des programmes de revitalisation, menés par les écoles et les églises locales, soient en cours.

Ce qui tenait la société seediq unie était le gaya, un ensemble de droits ancestraux couvrant le mariage, les droits de chasse, l'hospitalité et la vengeance. Violer le gaya attirait le malheur de la part des utux, les esprits ancestraux, et le rétablir pouvait exiger un sacrifice ou une expédition de chasse aux têtes. Les tatouages faciaux marquaient le passage à l'âge adulte : un homme obtenait le tatouage du menton en prenant une tête, une femme obtenait des tatouages sur les joues en maîtrisant le métier à tisser à ceinture, et seuls les tatoués pouvaient traverser le pont arc-en-ciel pour rejoindre les ancêtres après la mort. Les autorités coloniales japonaises interdirent ces deux pratiques au début des années 1900. La plupart des Seediq d'aujourd'hui sont presbytériens ou catholiques, et la vie paroissiale coexiste avec un regain d'intérêt pour le gaya en tant que droit culturel plutôt que religieux. Le moment historique déterminant est l'incident de Wushe d'octobre 1930, lorsque le chef tgdaya Mona Rudao mena six villages dans une attaque contre une fête sportive scolaire japonaise, tuant environ 130 Japonais. L'armée coloniale riposta avec avions, artillerie, gaz toxique et auxiliaires seediq rivaux. Des centaines de Seediq moururent, beaucoup en se pendant dans la forêt plutôt que de se rendre, et les survivants furent confinés dans une colonie au bord de la rivière, aujourd'hui appelée Qingliu. Le film de 2011 Warriors of the Rainbow: Seediq Bale a fait connaître cette histoire à un large public et a rendu populaire l'expression Seediq Bale, signifiant vrai peuple, que la plupart des Taïwanais reconnaissent aujourd'hui. Le tissage des femmes, en ramie rouge et blanc orné de motifs en losange censés représenter les yeux des ancêtres, demeure l'artisanat vivant le plus visible.