Métis du Cap : érotisme

La plupart des groupes de ce catalogue remontent à une seule lignée de descendance. Les Cape Coloureds, eux, remontent à un confluent. Ce groupe s'est formé à la pointe sud de l'Afrique après 1652, lorsque la Compagnie néerlandaise des Indes orientales installa une station de ravitaillement à Table Bay : des éleveurs khoekhoe et des chasseurs san y vivaient déjà, des personnes réduites en esclavage venues de Madagascar, du Mozambique, du Bengale, de la côte du Malabar et de l'archipel indonésien, des colons néerlandais, allemands et huguenots français, puis plus tard des voisins xhosa. Les généticiens décrivent le résultat comme l'une des populations les plus métissées jamais documentées. Le point le plus utile est que le mélange a cessé d'être un mélange pour devenir un peuple, forte d'environ cinq millions de personnes, le plus grand groupe de population à la fois dans le Cap-Occidental et dans le Cap-Septentrional. L'afrikaans est la première langue de la plupart d'entre eux, et il s'agit moins d'un héritage des colons que d'une création commune : la langue s'est créolisée dans les cuisines, les docks et les quartiers d'esclaves du Cap, et certains de ses plus anciens textes écrits survivants sont en caractères arabes, des manuels religieux rédigés pour les étudiants musulmans du Cap au XIXe siècle. Le kaaps, la variété parlée sur les Cape Flats, a été pendant un siècle qualifié d'afrikaans cassé ; il est aujourd'hui écrit délibérément, en poésie, dans le hip-hop, dans un dictionnaire qui lui est propre.

La plupart des Cape Coloureds sont chrétiens : réformés néerlandais, anglicans, catholiques ou pentecôtistes. La minorité malaise du Cap est musulmane, descendante de personnes réduites en esclavage et d'exilés politiques venus du monde indonésien. Le cheikh Yusuf de Makassar, banni au Cap en 1694, repose dans l'un des kramats, les sanctuaires que les musulmans du Cap considèrent comme un anneau protecteur autour de la péninsule. L'apartheid n'a pas inventé cette catégorie, il l'a figée. La loi sur l'enregistrement de la population de 1950 a fait de « Coloured » un statut juridique attribué par des employés administratifs à partir de documents, de l'apparence et, de façon tristement célèbre, d'un crayon glissé dans les cheveux. Les hommes qui votaient selon le suffrage qualifié du Cap depuis les années 1850 ont été rayés de la liste électorale commune en 1956. La loi sur les zones d'habitat (Group Areas Act) a vidé District Six et dispersé quelque soixante mille personnes dans les townships sablonneux des Cape Flats, un déplacement dont le coût continue d'être payé. Le parlement tricaméral de 1983 offrit une chambre subalterne séparée et obtint un boycott. La formule que l'on entend encore est qu'ils n'étaient pas assez blancs à l'époque et ne sont pas assez noirs aujourd'hui. Chaque 2 janvier, Tweede Nuwe Jaar, le seul jour de l'année où les Capetoniens réduits en esclavage étaient libérés du travail, des milliers de marcheurs des Klopse traversent Le Cap en satin et maquillage de scène, au rythme des tambours ghoema. Cela ressemble à une fête. C'est aussi une revendication sur la ville.