Kalangas : érotisme

Les Kalanga sont un peuple bantou du pays aride qui s'étend sur le sud-ouest du Zimbabwe et le nord-est du Botswana : les kopjes de granit, la forêt de mopane et les rivières saisonnières du bassin Limpopo-Shashe. Leur nom reste attaché à leur territoire, mais leur influence dans les archives historiques est disproportionnée : la cité de pierre de Great Zimbabwe et ses États successeurs de Khami et Danangombe ont été bâtis sur le territoire kalanga, et les Kalanga revendiquent un héritage culturel direct des bâtisseurs de ces murailles. Cet héritage n'a rien de symbolique. Le travail de la pierre taillée, les institutions du culte de la pluie liées au sanctuaire du Mwali (Mwari) dans les monts Matobo, et le vocabulaire rituel de la royauté ont survécu à la chute du dzimbahwe et se sont perpétués sous des pouvoirs politiques ultérieurs.

La langue, le ChiKalanga, appartient au vaste ensemble shona des langues bantoues, mais elle est considérée localement, et de plus en plus par les linguistes, comme une langue distincte plutôt que comme un dialecte du shona. Les deux langues ne sont intelligibles l'une pour l'autre que par endroits, et les locuteurs kalanga insistent fortement sur cette différence. Les Nambya, dans la région de Hwange près des chutes Victoria, parlent une variété très proche et sont généralement comptés comme un sous-groupe kalanga, bien qu'ils possèdent une identité historique distincte, enracinée dans le royaume nambya qui s'est détaché de l'État rozvi. Au Botswana, le kalanga est l'une des plus importantes langues minoritaires, parlée dans le district du Nord-Est autour de Francistown, et il fait l'objet depuis longtemps de campagnes de plaidoyer pour sa reconnaissance dans l'enseignement et la vie publique.

Le christianisme (principalement protestant traditionnel, avec une forte présence des églises indépendantes africaines) est l'affiliation religieuse dominante, mais le sanctuaire du Mwali à Njelele et d'autres sites des Matobo attirent encore des pèlerins, et le cycle des prières pour la pluie demeure actif. Les deux systèmes coexistent plutôt qu'ils ne s'opposent ; un même foyer peut conserver les deux. L'organisation sociale kalanga est patrilinéaire, l'évitement du totem (mitupo) régulant les mariages entre clans, et le totem lui-même fonctionne comme une sorte de registre généalogique portable, au-delà des frontières que la carte coloniale a tracées à travers le pays kalanga.

Deux chocs politiques façonnent la mémoire de la communauté moderne : l'expansion ndebele du XIXe siècle sous Mzilikazi, qui a intégré de nombreux Kalanga à l'État ndebele et a conduit la langue à reculer dans certaines parties du Matabeleland ; et les violences de Gukurahundi du début des années 1980 dans le sud-ouest du Zimbabwe, qui ont frappé lourdement les districts de langue kalanga. Ces deux épisodes expliquent pourquoi le centre de gravité de la renaissance culturelle kalanga se situe aujourd'hui autant au Botswana qu'au Zimbabwe.