Hāfu : érotisme

Hāfu n'est pas un groupe d'ascendance. Il n'a pas de patrie propre, pas de langue ancestrale, pas de religion qui lui soit rattachée. Le mot est japonais, emprunté à l'anglais « half », et désigne toute personne ayant un parent japonais et un parent qui ne l'est pas. Ce qu'il décrit en réalité est une position au sein de la société japonaise, laquelle a longtemps considéré la nationalité, la langue et le visage comme un ensemble indissociable. Les hāfu sont ceux pour qui cet ensemble se défait. Leur patrie est le Japon : la plupart y naissent, y grandissent, y font leur scolarité et parlent le japonais comme première langue, souvent unique, un fait qui surprend régulièrement les inconnus qui complimentent leur aisance ou leur adressent la parole en anglais. Leur nombre est généralement estimé à environ une naissance sur trente, bien que le décompte dépende entièrement de ce que l'on décide de compter, et les familles aux origines mixtes remontant à deux générations n'apparaissent dans aucun chiffre.

Le terme apparaît au début des années 1970 par la musique pop et la télévision, et remplace konketsuji, « enfant de sang mêlé », une expression alourdie par l'occupation d'après-guerre. Les enfants nés de femmes japonaises et de militaires alliés après 1945 constituent la première cohorte importante, et beaucoup finirent dans des institutions, dont l'Elizabeth Saunders Home que Miki Sawada ouvrit à Ōiso en 1948. Okinawa, qui accueille la majorité des bases américaines, possède sa propre version, longue, de cette histoire, notamment une école fondée en 1998 par des mères de tels enfants. La loi portait les mêmes présupposés : jusqu'à la réforme de 1984, la nationalité japonaise se transmettait par le père seul, et les personnes ayant la double nationalité sont encore censées, sur le papier, choisir un passeport au début de l'âge adulte, une règle appliquée de façon lâche et qui suscite un ressentiment largement partagé. Vient ensuite le problème de l'image. Le hāfu des magazines et des émissions de variétés a un parent américain ou européen blanc, et l'industrie du mannequinat fonctionne sur ce visage depuis cinquante ans, alors que la réalité démographique, bien plus large, est celle d'un parent chinois, coréen ou philippin et d'une enfance indiscernable de toutes les autres. Cet écart fait l'essentiel du travail : on demande aux personnes visiblement étrangères d'où elles viennent réellement, et les autres ne sont tout simplement pas comptées. Lorsque Ariana Miyamoto et Priyanka Yoshikawa remportèrent des titres nationaux de concours de beauté en 2015 et 2016, le débat qui suivit ne portait jamais vraiment sur elles. Des militants ont un temps proposé daburu, « double », comme mot de remplacement. Il n'a pas pris. La plupart des gens disent hāfu, et de plus en plus l'emploient pour se désigner eux-mêmes.