Yusufzai: erotismo

Yusufzai significa hijos de Yusuf, y la tribu lo entiende en sentido literal. La pertenencia se transmite por vía paterna, y el linaje de un hombre sigue determinando qué valle y qué parte de la tierra reclama su familia. Según la mayoría de los cálculos, son las más numerosas de las tribus pastunes, y ocupan un territorio continuo en el norte de Pakistán: el valle de Swat y los barrancos que lo alimentan, Buner tras el paso de Karakar, partes de Dir y Malakand, y las llanuras de regadío de Mardan y Swabi, a las que la gente de aquí llama Samah, el llano, por oposición a las colinas. Poblaciones más pequeñas viven al otro lado de la frontera, en Kunar y Nangarhar, y las familias que se trasladaron al este, a las llanuras indias, durante el período rohilla todavía se identifican en los distritos de Rohilkhand. Hablan el dialecto pastún del noreste, el que dice Pakhto en lugar de Pashto, que se convirtió en una de las dos normas literarias de la lengua. La religión es el islam suní de la escuela hanafí, que llega a la vida cotidiana menos a través de los clérigos que de las familias santas, los mians, sayyids y akhundzadas, que poseen tierras por las que nadie lucha precisamente porque se sitúan al margen de los linajes tribales y, por ello, pueden mediar entre ellos.

La llegada a este territorio se fecha a finales del siglo XV, tras la invitación de un gobernante timúrida de Kabul a varios cientos de jefes yusufzai a un banquete en el que fueron asesinados. Los supervivientes marcharon hacia el este, expulsaron a los dilazak del valle de Peshawar y tomaron Swat. Lo que hicieron después es lo que merece la pena conocer: un erudito llamado Sheij Mali dividió la conquista en partes según los linajes y dispuso que esas partes rotaran, de modo que aldeas enteras intercambiaban periódicamente sus tierras y ninguna rama quedaba atrapada con los peores terrenos. Ese sistema, el wesh, sobrevivió en partes de Swat hasta el siglo XX. La política aldeana se desarrollaba, y en cierta medida sigue desarrollándose, en torno a la hujra, la casa de huéspedes de los hombres, donde se da de comer a los visitantes, se exponen las disputas y se reúne la yirga. Los mogoles nunca los sometieron: en 1586 una columna imperial fue destruida en el paso de Karakar, y con ella murió Birbal, cortesano de Akbar. En el siglo XIX, los descendientes de un santo de Swat, el Akhund, convirtieron el valle en un estado principesco que duró hasta que Pakistán lo integró en el país en 1969. El pasado reciente ha sido duro. Los militantes tomaron Swat en 2007 y el ejército la recuperó en 2009, vaciando el valle de la mayor parte de su población durante una temporada; fue en Mingora, la principal ciudad de Swat, donde en 2012 una escolar llamada Malala Yousafzai recibió un disparo.