Timuris: erotismo

Los timuri suelen presentarse a través de una lista de la que no siempre forman parte. Se cuentan entre los chahar aimaq, las cuatro tribus del oeste de Afganistán, junto con los taimani, los firozkohi y los jamshidi, salvo cuando una fuente los omite y pone en su lugar a los aimaq hazara. Aimaq es en sí mismo una palabra turco-mongola que significa tribu, y pesa sobre todo el grupo: pastores de habla persa de las tierras altas entre Herat y Ghor, cuya ascendencia se remonta, a través de movimientos turcos y mongoles, hasta Jorasán y no al sur pastún. El nombre timuri apunta a Timur, y la afirmación de descender de él es antigua, no demostrada, y ha sobrevivido a todos los intentos de comprobarla.

Su territorio es el extremo occidental y seco del Hindu Kush, las cordilleras del Paropamiso y los valles que descienden del río Hari a través de Herat, Badghis y Ghor. Tierras altas frías, pastos escasos, inviernos que convierten la ganadería en una cuestión de calendario más que de distancia. Los timuri se han desplazado estacionalmente con ovejas y cabras entre el fondo de los valles y los pastos de verano, y su refugio lo delata: no la tienda negra de pelo de cabra de los nómadas pastunes, sino una yurta de cúpula cubierta de fieltro, de tipo centroasiático, herencia que el idioma perdió y que el hogar conservó.

Hablan un dialecto aimaq del persa, con vocabulario turco y mongol, lo bastante cercano al dari como para pasar desapercibido en Herat. La religión traza una línea más nítida que la lengua. Los timuri son suníes de la escuela hanafí, lo que, en el lado iraní de la frontera, los convierte en minoría entre los persas chiíes, y en Afganistán los diferencia de los hazara chiíes, cuya tierra natal limita con la suya. Las comunidades se extienden por las zonas fronterizas de Jorasán y mucho más al sur, hasta Sistán y Baluchistán, donde algunos timuri hablan desde hace tiempo baluchi.

Fuera de la región son conocidos sobre todo sin ser nombrados, a través de las alfombras. Los tejidos atribuidos a manos timuri en la franja fronteriza de Herat y Jorasán ocupan la cima de lo que el comercio agrupa bajo el nombre de alfombras baluchis: rojos oscuros de granza y azules de índigo, lana apretada y elástica, campos pequeños de repetición, alfombras de oración de una calidad que pone en apuros la etiqueta. La guerra, el desplazamiento a Irán y una serie de sequías duras en Badghis y Ghor han dispersado hogares, reducido los rebaños y empujado a muchos timuri hacia las ciudades y el trabajo asalariado. El marco tribal, sin embargo, se mantiene, en buena parte porque aún cumple una función real: la filiación, el matrimonio, los derechos de pastoreo y quién debe qué a quién.