Ghilzai: erotismo

Los ghilzai son la mayor de las confederaciones tribales pastunes y, durante la mayor parte de los últimos tres siglos, se han definido tanto por quién ocupa el trono en Kabul como por cualquier aspecto interno de su propia vida. Su territorio es la árida columna montañosa del este y sureste de Afganistán: Ghazni, Zabul, Paktika, Logar y Wardak, que se extiende hacia el este cruzando la Línea Durand hasta Pakistán y hacia el norte hasta las llanuras al otro lado del Hindú Kush. Hablan pastún, una lengua iraní oriental no mutuamente inteligible con el persa dari que la mayoría también utiliza en los mercados y las oficinas, en dialectos centrales situados entre el habla suave del kandahari al suroeste y las consonantes más duras de Peshawar. La confederación se divide en dos ramas, Turán y Burhán, y, por debajo de ellas, en las tribus que realmente gobiernan la vida cotidiana: Hotak, Tokhi, Sulaimankhel, Kharoti, Andar, Taraki, Nasir, Ahmadzai. La autoridad funciona horizontalmente. Las decisiones corresponden a la yirga, una asamblea de hombres adultos en la que ningún asiento tiene más rango que otro, y las obligaciones del pastunwali, la hospitalidad, el asilo y la resolución de las disputas de sangre tienen un peso que la ley estatal rara vez ha igualado.

Su momento histórico más agudo llegó en 1709, cuando Mirwais Hotak de Kandahar expulsó al gobernador safávida; su hijo Mahmud tomó Isfahán en 1722 y puso fin al dominio safávida allí. El estado hotak no duró. En 1747 la corona pasó a los rivales durrani, que la conservaron hasta 1973, y la exclusión de los ghilzai de esa corona se convirtió en el hilo conductor de la política afgana. Abdur Rahman Khan aplastó un levantamiento ghilzai a finales de los años 1880 y deportó a miles de familias hacia el norte, por lo que hoy las aldeas pastunes se sitúan entre aldeas uzbekas y tayikas al otro lado de las montañas. Cuando la facción jalq tomó el poder en 1978 bajo Nur Muhammad Taraki y Hafizullah Amin, ambos ghilzai, fue la primera vez en doscientos años que los hombres al mando no eran durrani, y los nombres ghilzai han permanecido en el centro de cada convulsión desde entonces. Una minoría considerable sigue siendo pastoril: los pastores kuchi, muchos de ellos sulaimankhel o kharoti, todavía trasladan sus rebaños entre las tierras bajas de invierno y las tierras altas de verano, y hasta que la frontera se endureció, sus caravanas powinda transportaban mercancías hasta el interior de la India y de regreso cada año.