Taiwaneses han: erotismo

Los han taiwaneses se definen menos por el lugar de donde procedían sus antepasados que por lo que ocurrió después de su llegada. Alrededor del 95 por ciento de los unos 23 millones de habitantes de Taiwán descienden, en todo o en parte, de colonos que cruzaron el estrecho desde el sur de China. La sociedad que esos colonos construyeron fue moldeada por la isla: el cultivo del arroz en la frontera, luego el dominio neerlandés, el de los Zheng y el de los Qing, cincuenta años como colonia japonesa y casi cuatro décadas de ley marcial que terminó en 1987. En encuestas de larga duración, la mayoría se llama ahora simplemente taiwanesa. La gente sigue clasificándose según cuándo llegaron sus familias y qué lengua habla. Los hoklo son el grupo más numeroso. La mayoría de sus antepasados procedían de Quanzhou y Zhangzhou, en Fujian, y hablan el hokkien taiwanés, una lengua min meridional salpicada de préstamos del japonés. Los hakka llegaron desde las zonas montañosas del este de Guangdong y el oeste de Fujian, y viven sobre todo en Taoyuan, Hsinchu, Miaoli y en los asentamientos liudui del sur. Los waishengren llegaron entre 1945 y 1949 junto con el derrotado gobierno nacionalista, trayendo el mandarín y la cocina de toda China. La represión de 1947, conocida como el incidente del 228, abrió una brecha entre los colonos antiguos y los recién llegados que tardó generaciones en cerrarse. El mandarín se convirtió en la lengua de la escuela y del Estado, y en su momento se castigaba a los niños por hablar hokkien o hakka en clase. Ambas lenguas han obtenido desde entonces reconocimiento legal, y cambiar del mandarín a una lengua de casa en mitad de una frase es algo corriente. Los colonos también se casaron con pueblos indígenas de las llanuras. Un antiguo refrán sostiene que los colonos tenían un abuelo continental pero ninguna abuela continental, aunque hasta qué punto es cierto sigue en debate.

La religión aquí es algo que se practica, no algo a lo que uno se afilia. La mayoría de los hogares mezclan la religión popular, el taoísmo y el budismo sin preocuparse por dónde termina uno y empieza el otro. Mantienen tablillas ancestrales en un altar doméstico y queman incienso y ofrendas de papel en días señalados. Mazu, la diosa del mar a la que se atribuye la protección de la travesía, es la que congrega a las mayores multitudes. Cada primavera, la peregrinación de Dajia lleva su palanquín por el centro de Taiwán durante nueve días, seguida por cientos de miles de personas. La gente plantea preguntas a los dioses con un par de bloques en forma de media luna, que se dejan caer sobre el suelo del templo hasta que uno cae con la cara plana hacia arriba y el otro con la cara plana hacia abajo. Durante el mes de los fantasmas, el séptimo mes lunar, las tiendas y los hogares colocan mesas con comida para los espíritus errantes. En pueblos pesqueros del sur, como Donggang, se queman periódicamente barcos de madera ornamentados para llevar a los dioses de la peste al mar. Las comunidades hakka mantienen sus propias celebraciones, entre ellas la fiesta Yimin, en honor a los milicianos muertos en la revuelta de Lin Shuangwen de los años 1780. Las bodas y las fiestas de los templos todavía se celebran con bando, banquetes al aire libre cocinados por cocineros itinerantes bajo toldos en la calle.