Ralte: erotismo

En Mizoram, Ralte no es una etiqueta etnográfica oscura, sino un nombre que aparece en registros escolares, en los padrones de las iglesias y en las alineaciones de los equipos de fútbol. Es uno de los principales clanes de los mizo y, como otros nombres de clan mizo, funciona también como apellido, de modo que la identidad viaja abiertamente con quienes la llevan. Los ralte son un pueblo dentro de otro pueblo: un linaje con sus propias tradiciones de origen y sus propios subclanes, integrado desde hace mucho en la sociedad mizo más amplia de las colinas situadas entre Bangladesh y Myanmar. Ese territorio es la tierra de cordilleras del extremo noreste de la India, donde las sierras boscosas se extienden de norte a sur y los pueblos tradicionalmente se asentaban en lo alto de las colinas para defenderse. Antes de que los británicos anexionaran las Lushai Hills en la década de 1890, las familias ralte vivían en aldeas gobernadas por jefes junto a otros clanes, muchas de ellas regidas por jefes lusei de la línea de los Sailo. La mezcla dejó huella en la lengua. Los ralte tuvieron en su día un dialecto propio, distinto del lusei que se convirtió en el mizo estándar. Hoy casi todos los ralte hablan mizo como primera lengua, una lengua kuki-chin de la familia sino-tibetana.

La religión cambió casi por completo en apenas unas generaciones. Los misioneros llegaron a las colinas en 1894, y los ralte, como los mizo en general, son hoy abrumadoramente cristianos. La Iglesia presbiteriana es la más numerosa, seguida por los bautistas y otras denominaciones. La vida eclesial marca el ritmo de la semana y sostiene buena parte de la labor asistencial de la comunidad. La antigua religión de los sacrificios de aldea para apaciguar a los espíritus ya no se practica. Pero el ciclo agrícola que antes señalaba se sigue celebrando cada marzo en el Chapchar Kut, una fiesta recuperada en la década de 1970, en la que la danza cheraw, con sus palmadas de bambú, atrae a multitudes. Los valores antiguos también sobrevivieron a los ritos antiguos. El tlawmngaihna, la ética mizo de anteponer discretamente a los demás a uno mismo, sigue siendo lo que la gente invoca cuando una muerte lleva a todo un vecindario a ayudar, o cuando los voluntarios de la Young Mizo Association acuden tras un deslizamiento de tierra. El siglo XX trajo giros más duros: la hambruna de 1959, provocada por la floración del bambú, alimentó el levantamiento del Mizo National Front en 1966, y dos décadas de insurgencia terminaron con el acuerdo de paz de 1986 y la condición de estado al año siguiente. Las familias ralte atravesaron esos años y el reagrupamiento forzoso de aldeas junto con el resto del medio rural de Mizoram, y el nombre del clan sigue siendo uno de los más conocidos en la vida pública del estado.