Njem: erotismo

Los Njem son un pueblo de la selva de habla bantú cuyo territorio atraviesa la frontera entre el sureste de Camerún y el norte de la República del Congo. La frontera es una línea colonial. La lengua, los lazos familiares y la selva a ambos lados son njem. En Camerún viven en la Región Este, alrededor de Ngoyla y hacia el sur, en dirección a la frontera con el Congo. Del lado congoleño, sus aldeas se agrupan en torno a Souanké, en el departamento de Sangha. Se trata de una densa selva ecuatorial, drenada por los ríos Dja y Ngoko y alejada de ambas capitales nacionales. Su lengua, el njyem, pertenece al grupo makaa-njem de las lenguas bantúes. Eso sitúa a los Njem cerca de vecinos como los Nzime, los Makaa y los Bekwil, pueblos cuya lengua y cuya historia siguen líneas similares. El francés es la lengua de la escuela y del gobierno en ambos países, mientras que el njyem es la lengua del hogar y de la aldea.

La vida en la aldea depende de la selva. Las familias despejan campos para la mandioca y el plátano, y la caza, el trampeo, la pesca y la recolección siguen proporcionando alimento a la mesa. Los Njem comparten estos bosques con los cazadores-recolectores baka, y los dos pueblos llevan mucho tiempo vinculados por el intercambio: la caza y la mano de obra de la selva fluyen en un sentido, y los productos agrícolas y las mercancías en el otro. Es una relación antigua, cercana pero nunca igualitaria. La época colonial transformó profundamente la región. Las compañías concesionarias alemanas, en el lado camerunés, y las francesas, en el lado congoleño, se internaron en la selva en busca de caucho y marfil, y las administraciones coloniales trasladaron los asentamientos dispersos a las nuevas carreteras. Por eso tantas aldeas de esta parte de África Central todavía se extienden a lo largo de una sola carretera. Hoy la presión proviene de las concesiones madereras y de las áreas de conservación, que cada vez deciden más dónde pueden cazar y cultivar las personas. La mayoría de los Njem son cristianos, resultado de la labor misionera, y los servicios dominicales forman parte fija de la vida aldeana. Sin embargo, las antiguas ideas sobre la curación, los antepasados y las causas de la desgracia no han desaparecido. En la práctica, tienden a convivir con la iglesia más que a oponerse a ella, y una familia puede recurrir a ambas cuando alguien enferma.