Logo: erotismo

Los logo son el pueblo de Faradje. En ese territorio remoto de la provincia de Haut-Uele, en el extremo noreste de la República Democrática del Congo, constituyen la mayoría, y los señoríos locales llevan su nombre: Logo-Ogambi, Logo-Doka, Logo-Lolia, Logo-Obeleba, Logo-Bagela. Comunidades más pequeñas viven alrededor de Watsa y de la localidad fronteriza de Aba, al otro lado de la frontera cerca de Yei, en Sudán del Sur, y en menor número en Uganda. Las estimaciones los sitúan algo por encima de 200,000. En su propio uso, el plural es logoa y la lengua se llama logoti.

Esa lengua es el rasgo más claro de su identidad. El logoti pertenece a la rama moru-madi del sudánico central, lo que hace de los logo parientes lingüísticos de los lugbara del este y estrechos parientes de los avukaya y los keliko, cuya habla es la más cercana a la suya. La distingue de los kakwa del norte, que hablan una lengua nilótica, y de los zande y los mundu del oeste, cuyas lenguas ubangui pertenecen a una familia completamente distinta. Los dialectos logo siguen aproximadamente las mismas líneas que los señoríos, un recordatorio de que, antes de que los belgas trazaran las fronteras administrativas, los logo no tenían rey ni jefe supremo. La autoridad residía en los ancianos de los clanes y linajes, en asentamientos agrícolas dispersos, y la estructura de señoríos era un arreglo colonial superpuesto a ella.

Su posición rara vez ha sido cómoda. En el siglo XIX se encontraron en el camino de la expansión zande desde el oeste y de los traficantes de esclavos y marfil que descendían desde el Nilo. El dominio belga trajo el cultivo obligatorio de algodón y las minas de oro alrededor de Watsa, que atrajeron mano de obra de toda la región. Más recientemente, la zona acogió a refugiados de las guerras civiles de Sudán, vivió las guerras del Congo y luego se enfrentó al Ejército de Resistencia del Señor, que se había establecido en el cercano Parque Nacional de Garamba. El día de Navidad de 2008, el LRA atacó la localidad de Faradje, mató a más de cien personas, secuestró a muchas otras, sobre todo a jóvenes, y vació gran parte del campo durante años.

La mayoría de los logo son agricultores: mandioca, sorgo, mijo, maíz y cacahuete, complementados con la caza, la pesca y un pequeño comercio transfronterizo hacia Yei y Arua. La mayoría también son cristianos, católicos o protestantes, estos últimos sobre todo a través de la Africa Inland Mission, que estableció una misión en Aba en los años coloniales y dejó tras de sí la iglesia CECA-20. Las obligaciones hacia los antepasados y hacia los ancianos que hablan en su nombre no han desaparecido. Tienden a convivir con la vida de la iglesia más que a oponerse a ella.