Nivjis: erotismo

Los nivjos, conocidos históricamente como gilyak, son un pueblo indígena del curso bajo del río Amur y de la isla de Sajalín, en el Lejano Oriente ruso. Con unas cuatro o cinco mil personas, hablan el nivj (gilyak), una lengua aislada sin parientes demostrados, hoy en peligro crítico y dividida en dos variedades distintas, la del Amur y la de Sajalín. Se consideran un pueblo paleosiberiano, culturalmente diferenciado de sus vecinos tungúsicos.

Sociedad y subsistencia

La vida nivj se basaba en la pesca y la caza de mamíferos marinos, como focas y leones marinos, complementadas con la caza en el bosque y la recolección de plantas. El salmón era central, se secaba en gran cantidad para el invierno y para alimentar a los equipos de perros que tiraban de los trineos. Los perros eran valorados mucho más allá del transporte, pues intervenían en el comercio, en los pagos matrimoniales y en la propia fiesta del oso. La sociedad descansaba en clanes exógamos unidos por reglas elaboradas de matrimonio y reciprocidad. La vida religiosa era animista y chamánica, y los nivjos son especialmente conocidos por la fiesta del oso, en la que un oso criado en el poblado era honrado y sacrificado ritualmente para devolver su espíritu a las montañas.

Apariencia y adorno

Los nivjos confeccionaban túnicas y abrigos con piel de pescado, piel de foca, pelo de perro y tela, cortados en un estilo envolvente con cierre lateral y adornados con apliques, piel y ornamentos metálicos. Las prendas festivas llevaban diseños curvilíneos, y las mujeres lucían joyas de metal, cuentas y peto decorado.

Patrimonio actual

El reasentamiento soviético, el cierre de pequeños poblados y la escolarización en ruso interrumpieron gran parte de la transmisión de la lengua, que hoy está en peligro crítico. El escritor Vladímir Sangi, primer autor profesional nivj, contribuyó a dar forma a una escritura de la lengua y se basó en la tradición oral nivj en su obra, convirtiéndose en una voz destacada de su pueblo. La mayoría de los nivjos viste ropa moderna, y los docentes y las organizaciones culturales trabajan para documentar la lengua y revitalizar la artesanía, el canto y la herencia de la fiesta del oso en contextos museísticos y comunitarios.