Tártaros de Baraba: erotismo

Los tártaros de Baraba son los musulmanes de habla turca de la estepa de Baraba, el territorio llano y húmedo situado entre el Irtish y el Ob, en Siberia occidental, que comparte su nombre con ellos. Los foráneos suelen agruparlos con los tártaros siberianos en general, y en los censos oficiales muchos simplemente desaparecen en el total general de tártaros. Pero los baraba tienen una historia propia. Su tierra es menos una pradera abierta que un conjunto de pantanos, bosques de abedules, cañaverales y cientos de lagos poco profundos, siendo el lago Chany el mayor de ellos.

Ese entorno los convirtió tanto en pescadores y cazadores como en pastores. Las familias trabajaban los lagos y ríos, capturaban aves acuáticas y pieles, y mantenían caballos y ganado en el terreno más seco. Sus orígenes son igualmente mixtos. Grupos turcos kipchak que se desplazaban hacia el norte se asentaron entre los pueblos ugrios y samoyedos más antiguos del borde del bosque, y más tarde también se incorporaron colonos y comerciantes llegados del Volga y de Asia Central. Los etnógrafos todavía reconocen tres grupos locales: los Baraba-Turazh, los Lyubey-Tunus y los Terenin-Choy. Su habla, el dialecto baraba del tártaro siberiano, es una forma kipchak distinta del tártaro de Kazán. Aun así, la norma literaria de Kazán ha sido la lengua escrita de sus escuelas e imprenta. El ruso domina ahora la vida cotidiana, sobre todo entre los jóvenes.

El punto de inflexión llegó en el siglo XVII. Una vez que la expansión rusa destruyó el kanato siberiano a finales del siglo XVI, los baraba quedaron en una frontera disputada entre los fuertes rusos al norte y los poderes oirates al sur. Durante décadas, muchos pagaron tributo en pieles a ambos bandos a la vez. En el siglo XVIII, el Sibirski trakt trajo colonos rusos a través de la estepa, y en la década de 1890 llegó el Transiberiano. Con el tiempo, las aldeas tártaras quedaron rodeadas de aldeas rusas.

El islam atraviesa todo esto. Llegó bastante tarde, traído sobre todo por mulás tártaros del Volga y de Asia Central en los siglos XVIII y XIX, y se asentó sobre creencias más antiguas en lugar de borrarlas. Los chamanes y la creencia en los espíritus perduraron mucho después de la conversión. El dominio soviético cerró mezquitas y redujo la enseñanza religiosa. Desde la década de 1990, mezquitas y sociedades culturales tártaras han vuelto a la región, y el Sabantuy, la fiesta de verano de los tártaros del Volga, se celebra públicamente en todo el óblast. Hoy la identidad se sostiene menos por la vestimenta o el medio de vida que por el parentesco, la aldea, la fe y un fuerte sentido de pertenencia a este tramo concreto de la Siberia de los lagos.