Koibales: erotismo

Los koibales son un pueblo que cambió de lengua y conservó su nombre. Sus clanes criaban antaño caballos, ganado vacuno y ovino en la estepa abierta entre los ríos Yeniséi y Abakán, en lo que hoy es la República de Jakasia, en el sur de Siberia. Hablaban una lengua samoyeda estrechamente emparentada con el kamasino. El samoyedo es una rama de la familia urálica, que también incluye el nenets y, más lejanamente, el finlandés y el húngaro. Sus descendientes hablan hoy jakasio, una lengua túrquica, y se cuentan como uno de los subgrupos jakasios junto con los kachinos, los sagais, los kyzyl y los beltires. El nombre koibal perdura en la identidad familiar y clánica, en el nombre de un dialecto y en el mapa como la estepa koibal.

El cambio fue lento. La cuenca de Minusinsk era territorio túrquico, dominado durante mucho tiempo por los príncipes kirguises de Yeniséi, y los vecinos, socios comerciales y parientes políticos de los koibales hablaban todos turco. Con el paso de las generaciones, también lo hicieron los koibales. Los eruditos que viajaban por la zona en los siglos XVIII y XIX anotaron listas de palabras koibales, y esos cuadernos son casi todo lo que queda de la antigua lengua, que no sobrevivió al siglo XIX. El kamasino, su lengua hermana, se mantuvo en una sola aldea en las faldas de los montes Sayán hasta que murió su último hablante en 1989.

El control ruso sobre la cuenca se consolidó a principios del siglo XVIII, después de que los dzungaros se llevaran hacia el oeste a gran parte de la nobleza kirguisa. Bajo los zares, los koibales pagaban tributo en pieles y fueron bautizados en la fe ortodoxa. Los funcionarios los agruparon con sus vecinos bajo los nombres de tártaros de Minusinsk o tártaros de Abakán. En la década de 1920, las autoridades soviéticas fusionaron todas estas comunidades en una única nacionalidad jakasia, y los koibales desaparecieron en gran medida del censo como pueblo separado.

La ortodoxia nunca reemplazó del todo lo que existía antes. Los hogares jakasios, entre ellos los koibales, seguían haciendo ofrendas al fuego y a los espíritus de las montañas, y en tiempos de enfermedad y mala fortuna la gente seguía recurriendo al kam, o chamán. Esa superposición sigue siendo visible hoy en Jakasia. Las fiestas religiosas conviven con el Tun Payram, la fiesta de verano, y las antiguas epopeyas heroicas se siguen interpretando en khai, un estilo profundo de canto gutural que se acompaña con la cítara chatkhan.