Tubalares: erotismo

Los tubalares son un pueblo de la taiga oscura, y eso es un hecho documentado, no solo una impresión: los funcionarios rusos los registraron durante dos siglos como tátaros chern, a partir de chern, el abeto negro y el bosque de pino siberiano que cubre las montañas bajas del noreste de Altái. Mientras los altaicos del sur eran jinetes de las tierras altas abiertas, los tubalares cazaban, tendían trampas, pescaban, recolectaban y cultivaban con azada pequeños claros de cebada mucho antes de que llegaran los colonos rusos. Su territorio ancestral es la cuenca del Biya y el extremo noroeste del lago Teletskoye, en los distritos de Turochak y Choya de la República de Altái. Antes de la caída del estado dzungar en la década de 1750, pagaban un doble tributo en pieles, a los recaudadores rusos y a los señores dzungares. Hoy menos de dos mil personas reclaman ese nombre.

Se llaman a sí mismos Tuba, o Tuba-kizhi, un nombre que aparece en toda la región de los Sayanes y Altái, y que se comparte en alguna forma con los tuvanos y los tofalares. Su lengua pertenece a la rama altaica septentrional de las lenguas túrquicas, muy cercana al chelkán, al kumandín y al shor, y lo bastante alejada del altaico meridional como para que llamarla dialecto sea una decisión política más que lingüística. Conserva lo que la precedió: los pueblos altaicos del norte descienden en parte de cazadores de bosque de habla samoyeda y yeniseyana que adoptaron el turco y conservaron la caza. Hoy la hablan principalmente las personas mayores, mientras el ruso se encarga del día a día. La Misión Espiritual Altaica, con sede en Ulala desde 1830, presionó con más fuerza aquí, por lo que la ortodoxia pesa más sobre los tubalares que sobre los altaicos del sur, que siguieron su propio camino con el burjanismo después de 1904. Por debajo subsiste una relación práctica con el lugar: las montañas, los pasos y los manantiales tienen dueños a los que se trata con cuidado y a los que se dejan ofrendas de cintas, y el tambor del chamán está al alcance de la memoria viva. El parentesco sigue articulándose a través del seok, literalmente el hueso, el clan patrilineal fuera del cual una persona debe casarse. En 2000 el Estado incluyó a los tubalares en su registro de pueblos indígenas de pequeño número, menos como un halago que como una herramienta: les otorga derechos prioritarios para cazar, pescar y recolectar en tierras ancestrales. Esos derechos son hoy el centro de la disputa, pues se pretende el mismo bosque para madera y el mismo lago para los visitantes. La cosecha de piñones de cedro en otoño, cuando familias enteras acampan en la taiga y derriban los conos con un mazo de madera, sigue siendo el punto fijo del año.