Mro: erotismo

Los mro construyen en las crestas. Sus aldeas se asientan en lo alto de las colinas de Bandarban, en el sur de las Chittagong Hill Tracts de Bangladés, con casas de bambú y paja levantadas sobre pilotes y a las que se accede por un tronco con muescas apoyado contra el suelo, mientras que los campos de jhum, talados y quemados, descienden por las laderas de abajo. La ubicación es deliberada y antigua. La altura significa viento, drenaje, una aproximación fácil de defender y una vista despejada de quién sube por el sendero, y los mro han preferido en general estas cuatro ventajas a los terrenos más fáciles de los valles, que siempre han pertenecido a alguien más fuerte.

Su lengua ocupa una posición peculiar entre las de sus vecinos. El mru es sino-tibetano, pero los lingüistas lo agrupan con el hkongso en una pequeña rama propia, en lugar de incluirlo entre las lenguas kuki-chin que se hablan a su alrededor. Careció de escritura durante todo el tiempo que alguien puede rastrear, y los mro tienen una explicación para ello: la escritura les fue entregada una vez, y una vaca se la comió. En los años 1980, un mro llamado Menlay fundó entre su pueblo una nueva religión, el Krama, y le proporcionó un alfabeto, lo que convierte este en uno de los pocos casos en el mundo en que una escritura y una fe llegaron en la misma vida y de la misma mano. El Krama convive hoy con prácticas domésticas más antiguas, y entre ellos hay minorías budistas y cristianas; el alfabeto se enseña en las escuelas mro.

La ceremonia de la que los extraños oyen hablar primero es el sacrificio de ganado, realizado para cumplir un voto: el animal atado a un poste tallado, la flauta tocada durante toda la noche, la aldea bailando hasta la mañana y la carne repartida al terminar. Lo que más ha moldeado la vida mro, sin embargo, es la tierra. Las colinas se convirtieron en un distrito separado bajo los británicos en 1860 y más tarde se gobernaron según una normativa destinada a impedir que los forasteros comprasen tierras, una protección que se fue debilitando de forma constante después de 1947. Luego llegaron la presa de Kaptai, décadas de insurgencia y el acuerdo de 1997, que puso fin a los combates sin resolver gran cosa. En 2020, los aldeanos mro de los alrededores de Chimbuk marcharon contra un hotel de lujo proyectado en terrenos donde pastan su ganado y entierran a sus muertos, es decir, el mismo conflicto de siempre, con ropajes más nuevos.