Momin ansari: erotismo

Los Momin Ansari son, en esencia, los tejedores del islam del sur de Asia. Durante siglos, los telares manuales de los barrios musulmanes del norte de la India estuvieron a cargo de familias conocidas como Julaha. Ese oficio heredado sigue definiendo a la comunidad, tanto ante sus vecinos como ante sus propios miembros. Los nombres que utilizan hoy fueron una elección deliberada. A comienzos del siglo XX, los reformistas se propusieron reemplazar Julaha, una palabra cargada de refranes de pueblo que se burlaban de los tejedores. En su lugar adoptaron Momin, que significa creyente, y Ansari, que vincula a la comunidad con los Ansar, los habitantes de Medina que acogieron al profeta Muhammad. La mayoría de las familias conserva hoy esa ascendencia.

Su núcleo está en la llanura del Ganges, en Uttar Pradesh y Bihar. También hay comunidades numerosas en Jharkhand, Bengala Occidental, Maharashtra y Gujarat, en el Terai nepalí y en Pakistán, donde muchas se asentaron tras la Partición. No existe una lengua ansari propia. Hablan la lengua de su región: urdu e hindi en el norte, bhojpuri o maithili en casa en Bihar, y gujarati o marathi más al oeste. Todas son lenguas indoarias, y el urdu tiene un peso especial como lengua de la enseñanza religiosa. Son musulmanes suníes, en su mayoría de la escuela hanafí, y hay congregaciones barelvis, deobandis y ahl-i-hadith. En los antiguos distritos tejedores, la casa suele funcionar también como taller, con un telar de foso en la habitación delantera y la mezquita a unas pocas puertas de distancia.

La política dio a la comunidad un perfil marcado. La All India Momin Conference organizó a los tejedores como un bloque electoral de casta. En la década de 1940 se opuso a la demanda de la Liga Musulmana de crear Pakistán, desconfiando de un movimiento que consideraba dirigido por musulmanes terratenientes y de alto estatus. Ese debate sobre las clases dentro de la sociedad musulmana sigue vivo en el movimiento Pasmanda, que defiende a los musulmanes de castas artesanales y trabajadoras. En la India, los Momin Ansari figuran entre las Other Backward Classes.

El telar sigue siendo la piedra de toque, incluso donde ya no paga bien. La seda banarasi de Varanasi, los saris de Mau y la seda tussar de Bhagalpur deben mucho a los tejedores ansari, y muchas familias siguieron el trabajo hacia las localidades de telares mecánicos de Bhiwandi y Malegaon. Otras pasaron al comercio de telas, por lo que a veces la comunidad se describe sencillamente como comerciante. El poeta Kabir, que en sus propios versos se llamaba julaha, es reclamado con orgullo abierto.