Mising: erotismo

Los mising viven a lo largo de los cauces entrelazados del Brahmaputra y de sus afluentes en el Alto Asam, con comunidades más pequeñas en las estribaciones de Arunachal Pradesh, de donde descendieron hace generaciones. Son un pueblo ribereño de una manera que marca casi todo lo demás de su vida: viviendas construidas sobre pilotes (el chang ghar) para resistir las inundaciones anuales, un calendario orientado al ascenso y descenso de las aguas, campos sembrados en el limo que deja el río. Aquí la identidad es inseparable de la llanura aluvial; si se pregunta a un anciano mising de dónde es su pueblo, la respuesta suele empezar por un río, no por un distrito.

Su lengua pertenece a la rama tani de la familia sino-tibetana, que los vincula, río arriba, con los adi, los nyishi y otros grupos que todavía habitan en Arunachal Pradesh. Ese parentesco es importante: los mising son, en esencia, hablantes de tani que, en algún momento de los últimos siglos, bajaron de las colinas a las llanuras asamesas y se quedaron. El resultado es una comunidad que habla una lengua tibetobirmana pero vive rodeada de asamés, una lengua indoaria, y el largo contacto se manifiesta: en el vocabulario, en la indumentaria y en el bilingüismo natural con el que crecen la mayoría de los mising. En registros antiguos todavía se les llama a veces miri, un nombre que hoy se considera en general un uso ajeno a la comunidad.

En lo religioso, la mayoría de los mising sigue el Donyi-Polo, la fe tani indígena centrada en el sol (Donyi) y la luna (Polo) como principios vigilantes y animadores del mundo. Es una tradición sin templos en el sentido antiguo, practicada por sacerdotes llamados miboo, que recitan largas genealogías orales y actúan como intermediarios con los ancestros y los espíritus del lugar. En las últimas décadas, el Donyi-Polo se ha consolidado de forma deliberada (salas de oración, himnarios, un calendario litúrgico más formal), en parte como respuesta a las misiones cristianas y a los movimientos reformistas hindúes, y en parte como forma de afirmar que los pueblos tani tienen una religión propia y no una carencia que deba llenarse.

La fiesta mising más visible es el Ali-Ai-Ligang, que marca el inicio de la temporada de siembra en primavera, cuando el baile gumrag se ejecuta en filas por todo el pueblo. La cerveza de arroz, el apong, elaborada en casi todas las casas, se ofrece a los invitados y a los ancestros con el mismo gesto, y sigue siendo uno de los signos más claros de la cocina mising. La comunidad ha sido políticamente activa en torno a cuestiones de autonomía, derechos sobre la tierra y protección frente a las inundaciones del Brahmaputra, cada vez más destructivas, que cada año redibujan el mapa del territorio en el que viven.