Lokoya: erotismo

Los lokoya son un pueblo de colinas del territorio situado entre Juba y Torit, en Sudán del Sur, y la carretera que une esas dos localidades atraviesa directamente su territorio. Sus aldeas, entre ellas Liria, Lokiliri, Ngangala, Langabu y Ngulere, y Lowoi, hacia Torit, se asientan sobre o junto a afloramientos rocosos que se elevan desde la llanura, emplazamientos elegidos por motivos defensivos mucho antes de que existiera una carretera. Se llaman a sí mismos Oxoriok, y las antiguas crónicas de viaje los conocen como Ellyria, una adaptación de Liria. Son decenas de miles, y las estimaciones publicadas difieren en un factor de dos o más.

Su lengua pertenece al grupo lotuko del nilótico oriental, lo que la convierte en pariente cercana del otuho, el lopit y el dongotono, y en prima más lejana del masái, el teso y el bari. Los lokoya occidentales, en torno a Liria, conviven con los bari desde hace generaciones, lo que se refleja en palabras tomadas en préstamo, matrimonios mixtos y un ritual de lluvia compartido, mientras que las aldeas orientales se inclinan hacia los lotuko. La mayoría de las personas también se defiende en árabe de Juba.

Lo que organiza una aldea lokoya es el monyomiji, la generación de hombres en plena madurez que asume colectivamente la responsabilidad de la defensa, la disciplina y las decisiones públicas. No la conservan para siempre. Cada diez o veinte años, una generación más joven los desplaza en un traspaso formal, y los hombres retirados pasan a ser ancianos cuyo consejo cuenta, pero que ya no tienen poder para imponerlo. Junto al monyomiji se encuentra el hacedor de lluvia, una figura hereditaria de la que se espera que haga llegar las lluvias de las que dependen el sorgo, el mijo y los cacahuetes. La relación es tensa por diseño. Un hacedor de lluvia cuya temporada fracasa es culpado, multado, amenazado o expulsado, y el antropólogo Simon Simonse construyó toda una teoría de la realeza a partir de estos enfrentamientos en territorio lokoya y entre sus vecinos. El ganado y las cabras importan sobre todo como dote y como signo de estatus.

Los extranjeros llegaron pronto por la ubicación. Samuel Baker se abrió paso por el paso de Ellyria en 1863, en carrera contra un grupo de comerciantes de marfil de Jartum, y dejó un retrato poco halagador del jefe local, Legge. El comercio de marfil y esclavos desde Gondokoro desangró la zona durante décadas; después llegaron la administración colonial y las misiones, que hicieron que la mayoría de los lokoya fueran, al menos nominalmente, cristianos sin desplazar el ritual de la lluvia. Durante la segunda guerra civil sudanesa, Liria fue una guarnición en una carretera disputada, y muchas familias huyeron a Juba o cruzaron las fronteras hacia Uganda y Kenia. La inseguridad en la misma carretera después de 2013 repitió el patrón. Gran parte de la vida lokoya transcurre ahora en Juba, pero las aldeas de las colinas siguen siendo los lugares donde se transmiten las generaciones y donde la lluvia sigue siendo asunto de alguien.