Lisi: erotismo

Los lisi son los bilala, los kuka y los medogo, tres pueblos estrechamente emparentados del centro de Chad. Comparten una lengua y una patria centrada en el lago Fitri, en la región de Batha. Cada rama conserva su propio nombre y su propio sentido de identidad, pero una lengua común y un pasado compartido hacen que la agrupación sea algo más que una etiqueta impuesta desde fuera.

Esa lengua se llama lisi o naba. Pertenece a la rama bongo-bagirmi del sudánico central, está emparentada con el bagirmi, lengua del antiguo reino situado al suroeste, y se encuentra cerca del límite norte del área de su familia. La zona que la rodea es lingüísticamente muy densa. El árabe chadiano es la lengua del comercio y de los desplazamientos por la región, y muchos lisi lo hablan. Las lenguas chádicas se hablan no muy al sur, y las lenguas maban al este. El islam suní forma parte de la vida lisi desde hace siglos y marca el ritmo de la semana y del año, desde las oraciones del viernes hasta el ayuno del Ramadán y la fiesta que lo concluye.

Los bilala son los que más historia acumulan. Bajo el nombre de bulala construyeron una base de poder alrededor del lago Fitri. En el siglo XIV avanzaron hacia Kanem y obligaron a la dinastía sayfawa a abandonar su antiguo corazón territorial y reconstruirse en Bornu, al oeste del lago Chad. Mantuvieron Kanem durante más de un siglo, hasta que un Bornu revitalizado los expulsó en los 1500. Esa lucha se prolongó durante el reinado de Idris Alooma. Más tarde, Fitri quedó bajo la influencia de Wadai, al este. El sultanato con sede en Yao sobrevivió a todo ello. Aún subsiste como autoridad tradicional, una de las varias antiguas casas reales sahelianas que siguen teniendo peso local dentro del Estado chadiano moderno.

La vida diaria sigue al lago. Fitri es poco profundo y cambiante: crece tras las lluvias y se reduce durante los meses secos. Quienes viven a su alrededor cultivan mijo y sorgo en sus orillas, pescan en sus aguas abiertas y crían ganado. A medida que la orilla se retira, los nuevos pastos atraen a pastores llegados desde mucho más allá de Batha. Así, el lago se convierte en un punto de encuentro donde agricultores, pescadores y pastores deben acordar quién usa qué y cuándo. Los lisi llevan generaciones elaborando ese acuerdo.