Kanembu: erotismo

Los kanembu son, en cierto sentido, el pueblo que se quedó. A finales del siglo XIV, los gobernantes del antiguo imperio de Kanem fueron expulsados del país situado al norte y al este del lago Chad. Reconstruyeron su Estado en Bornu, y las familias que los acompañaron hacia el oeste se mezclaron con los pueblos locales y, a lo largo de generaciones, se convirtieron en los kanuri. Quienes permanecieron en las llanuras arenosas de Kanem conservaron un nombre ligado a la propia tierra. Hoy viven sobre todo en el oeste de Chad, en las provincias de Kanem y Lac, con comunidades más pequeñas al otro lado de la frontera, en Níger.

Su lengua pertenece a la rama sahariana que suele ubicarse dentro de las lenguas nilo-saharianas. Está tan cerca del kanuri que los lingüistas todavía debaten si conviene considerarla una lengua separada o un dialecto. Los pastores tubu del norte hablan daza y teda, parientes más lejanos de la misma rama. Los buduma de las islas del lago hablan una lengua chádica sin vínculo estrecho con el kanembu, y el árabe chadiano sostiene el comercio en toda la región. El islam llegó pronto. Los reyes de Kanem se convirtieron en el siglo XI, entre los primeros gobernantes al sur del Sahara en hacerlo. La práctica suní sigue marcando la forma del día, desde las lecciones coránicas para los niños hasta el ayuno del ramadán.

El pasado imperial todavía se refleja en la organización de la sociedad kanembu. La pertenencia al clan importa, y el alifa de Mao, un título arraigado en los siglos en que Bornu gobernó Kanem, sigue siendo la principal autoridad tradicional. Los haddad viven entre los kanembu y hablan su lengua. Son herreros y cazadores que durante mucho tiempo fueron tratados como una casta aparte y de rango inferior. El siglo XIX trajo las incursiones de los árabes awlad sulayman, que descendían desde Libia, y la conquista francesa siguió a comienzos del siglo XX.

La mayoría de los kanembu cultiva la tierra y cría ganado. En Kanem, las dunas se interrumpen con ouadis, depresiones donde el agua subterránea queda lo bastante cerca de la superficie como para cultivar dátiles, trigo y hortalizas. Cerca de Bol, las familias trabajan polders ganados a las aguas poco profundas del lago. La cosecha más característica pertenece a las mujeres: el dihé, una espirulina de color azul verdoso recogida en charcas de natrón. Lo filtran a través de la arena, lo secan en tortas planas y lo venden en los mercados locales como base para salsas. En los últimos años, la reducción del lago y la insurgencia que llegó a la provincia de Lac en los años 2010 han presionado tanto sobre la agricultura como sobre los desplazamientos.