Kurdos: erotismo

Los kurdos son el pueblo sin Estado más grande del mundo: entre treinta y cuarenta y cinco millones de hablantes de lenguas iranias emparentadas, dispersos por la franja montañosa donde se encuentran Turquía, Irán, Irak y Siria. Las fronteras atraviesan la patria; la patria es anterior a las fronteras. Este hecho condiciona casi todo lo demás de la vida kurda, desde la política de la diáspora en Berlín y Marsella hasta la forma en que una aldea de Hakkari responde a una invitación de boda de primos que están al otro lado de un control fronterizo.

El kurdo no es una lengua única, sino más bien un conjunto. El kurmanji, hablado en Turquía, Siria y hasta el Cáucaso, es la rama más numerosa y se escribe con un alfabeto latino adaptado en el siglo XX. El sorani, predominante en el Kurdistán iraquí y en el oeste de Irán, usa una escritura árabe modificada y ha funcionado como estándar literario de facto desde la década de 1920. El zazaki y el gorani, que la mayoría de los hablantes siguen considerando kurdos, aunque los lingüistas debaten al respecto, se sitúan más alejados en el árbol familiar iraní, más cercanos en algunos aspectos a las lenguas de la costa caspia que al propio kurmanji. Un kurdo de Diyarbakır y otro de Sulaymaniyah pueden tener dificultades para seguirse sin esfuerzo.

La mayoría de los kurdos son musulmanes suníes de la escuela shafi'i, lo que los distingue de los turcos y árabes hanafíes que los rodean y da a la vida religiosa kurda una textura algo diferente: las órdenes sufíes, en particular la naqshbandi y la qadiri, han tenido históricamente un peso social real y han dado lugar a varias de las grandes familias políticas. Pero el mapa religioso es más variado de lo que sugiere el titular. Los feylis de las zonas fronterizas entre Irán e Irak son en gran parte chiíes duodecimanos. Los yazidíes, concentrados alrededor de Sinjar y Lalish en el norte de Irak, siguen una fe sincrética cuyas raíces se remontan mucho antes del islam, y han sufrido repetidos intentos de exterminio, el más reciente y brutal en 2014. Los shabak y las pequeñas comunidades bajalan y kakai conservan cada una sus propias tradiciones heterodoxas, a menudo mantenidas en silencio.

El siglo XX trajo una serie de catástrofes: el reparto del territorio otomano sin un Estado kurdo, las represiones en la Turquía republicana, la campaña de Anfal y el gaseamiento de Halabja en 1988, las guerras más recientes en el norte de Siria. Newroz, el año nuevo de primavera del 21 de marzo, se celebra dondequiera que vivan kurdos y se ha convertido tanto en una afirmación política como en una celebración estacional: hogueras en las laderas, en los parques de las ciudades y en el exilio.