Turcos: erotismo

Los turcos son un pueblo túrquico de la rama oghuz cuya identidad moderna se configuró, más que por cualquier otra cosa, a través de una larga migración hacia el oeste desde Asia Central y de los siglos de imperio que siguieron. Constituyen el núcleo demográfico de la República de Turquía, pero la categoría desborda con creces esas fronteras: los turcochipriotas del norte de Chipre, los turcos mesjetas dispersados por la deportación de la era estalinista en el antiguo espacio soviético, los yörük seminómadas de las tierras altas del sur de Anatolia y amplias comunidades asentadas en los Balcanes y a lo largo de Europa occidental, sobre todo Alemania, donde la contratación de trabajadores invitados tras la guerra creó una presencia turca que hoy abarca varias generaciones. La propia Anatolia es el hilo conductor: una península de altiplanos secos, un borde montañoso y dos largas costas que han sido, sucesivamente, hitita, griega, romana, bizantina, selyúcida y otomana, capas todas ellas que siguen siendo legibles en los topónimos y en la comida.

El turco pertenece a la rama oghuz de la familia túrquica, está estrechamente emparentado con el azerbaiyano y el turcomano, y es mutuamente inteligible con ellos en algunos tramos; es aglutinante, de armonía vocálica y tiene fama de resistirse a la traducción directa a la sintaxis indoeuropea. La lengua atravesó uno de los proyectos de ingeniería lingüística más agresivos del siglo XX bajo Atatürk (el cambio de la escritura árabe a la latina en 1928 y una depuración sostenida de préstamos árabes y persas a favor de neologismos turcos), por lo que un turco que lee documentos otomanos de hace un siglo necesita ayuda, mientras que un turco que lee un periódico azerbaiyano moderno en gran medida no la necesita. La mayoría de los turcos son musulmanes suníes de la escuela hanafí, pero una minoría considerable, quizá una quinta parte de la población, es alevi, una tradición heterodoxa con vida ritual, música y una relación histórica con el chiismo propia que encaja mal con la ortodoxia suní. El laicismo oficial heredado de la república temprana sigue siendo una cuestión política viva más que un asunto zanjado.

En la vida cotidiana, lo que suele marcar la vida turca es el peso particular que se da a la hospitalidad y al hogar: la obligación de atender bien a un invitado, la elaborada gramática del consumo de té y los términos de parentesco que se extienden a vecinos y comerciantes. La cultura de los cafés, el meyhane, el baño público y las costumbres de la semana de boda, que varían notablemente entre la costa egea y las provincias orientales, siguen organizando buena parte del tiempo social. Las diferencias regionales dentro de Turquía son genuinas y no decorativas: un aldeano del mar Negro, un profesional de Estambul y un agricultor del sureste comparten un Estado y una lengua, pero no siempre mucho más.