Kim: erotismo

Los kim comparten su nombre con un lugar: la localidad de Kim, en el curso medio del río Logone, en el suroeste de Chad. Las aldeas que hablan la lengua kim se sitúan a lo largo de las orillas del río y en la llanura aluvial cercana. Lo que los distingue no es un reino ni un jefe famoso, sino una lengua. El kim pertenece a una familia muy pequeña propia, que suele situarse entre las lenguas adamaua de la familia nigerocongoleña. Su único pariente vivo cercano es el besme, que se habla no muy lejos, y un tercer miembro, el goundo, casi ha desaparecido. La mayoría de las lenguas de alrededor son chádicas, del grupo masa, y funcionan de una manera muy distinta. Así, un hablante de kim utiliza en casa una lengua que casi nadie más de la región comparte, y en el mercado, una completamente diferente.

El Logone marca el calendario. Crece durante la estación de lluvias y se extiende por tierras llanas en su curso hacia el norte, rumbo a N'Djamena y el lago Chad. Después desciende, dejando tras de sí campos encharcados y aguas de pesca. La vida en las aldeas kim sigue ese ciclo de subida y bajada, pues tanto la agricultura como la pesca dependen de lo que haga el río en un año determinado. El kim no se habla igual en todas partes. Tiene variantes locales, entre ellas el garap, el gerep, el kolop y el kosop, cada una ligada a su propio conjunto de comunidades a lo largo del río.

Como la mayoría de los pueblos del sur de Chad, los kim fueron incorporados al dominio colonial francés a comienzos del siglo XX. Después pasaron a formar parte de un estado independiente cuyas lenguas oficiales, el francés y el árabe, no son nativas ni para ellos ni para sus vecinos. La escuela, las oficinas gubernamentales y el comercio empujan a los jóvenes hacia el francés, el árabe chadiano y las grandes ciudades regionales. Es una presión constante sobre una lengua con pocos hablantes. La vida religiosa sigue un patrón conocido del sur de Chad: las iglesias construidas durante y después de la era misionera conviven ahora con prácticas religiosas más antiguas en lugar de reemplazarlas. Los forasteros han escrito muy poco sobre los kim, y la mayor parte de lo que existe trata de la lengua más que de la gente. Eso dice más sobre la poca atención que reciben las pequeñas comunidades ribereñas que sobre los propios kim, que siguen hablando, pescando y cultivando en el Logone.