Jongodores: erotismo

Los khongodor son una de las cuatro grandes divisiones tribales de los buriatos, junto a los bulagat, ekhirit y khori, y la que ocupa el oeste montañoso. Su territorio sigue la vertiente oriental de los Sayanes orientales y sus estribaciones: el valle de Tunka, al suroeste del lago Baikal, la alta meseta de Oka, el distrito de Zakamensk a lo largo de la frontera con Mongolia y, al norte de la cordillera, la estepa de Alar en el óblast de Irkutsk. Familias de ascendencia khongodor viven también al otro lado de la frontera, en el norte de Mongolia. Lo que une estos valles dispersos es la genealogía. Un khongodor conoce su clan, la tradición cuenta ocho o nueve, y los funcionarios rusos tomaron ese marco cuando registraron los clanes por número.

Su origen sigue siendo objeto de debate. La versión habitual sostiene que abandonaron Mongolia a finales del siglo XVII, empujados hacia el norte por las guerras entre los príncipes jalja y el gobernante dzungar Galdan, y que aceptaron el dominio ruso en las tierras de Tunka y Alar. Otros investigadores los consideran una población sayana más antigua, que se movía de un lado a otro de una frontera que todavía no existía. En cualquier caso, la conexión mongola es audible. El habla khongodor pertenece al grupo alar-tunka de los dialectos buriatos, y la variedad de Zakamensk se acerca al mongol jalja. El ruso domina hoy la vida cotidiana, sobre todo en Alar, y mantener vivo el buriato entre los niños es una preocupación real.

El cisne es el antepasado de los khongodor. Una antigua fórmula, compartida con los khori, los describe como gente de descendencia de cisne, con un poste de atadura de abedul, y el ave no debe ser dañada. Cuando los cisnes pasan sobre ellos en primavera, las personas mayores todavía rocían leche o té hacia ellos. La religión se reparte según las montañas. Tunka, Oka y Zakamensk son territorio budista gelug, con datsanes reconstruidos desde los años noventa tras su destrucción soviética. Alar, rodeada de buriatos occidentales chamanistas y aldeas rusas, tenía un datsan propio, pero el chamanismo se mantuvo más fuerte allí y el bautismo ortodoxo caló más hondo. En la práctica, las capas se mezclan en todas partes: lamas y chamanes atienden a las mismas familias, y los espíritus de las montañas reciben sus ofrendas en los montículos de piedra oboo junto a los caminos. En Tunka, el santuario de Burkhan Baabai atrae tanto a budistas como a chamanistas.

El medio de vida sigue la altitud. Los pastores de Oka crían yaks y cruces de yak con ganado vacuno en pastos demasiado altos para el ganado común, mientras que Tunka y Alar crían vacas, caballos y ovejas, junto con heno y grano. En las últimas décadas, los distritos se han turnado para acoger un encuentro khongodor, en parte competición deportiva con lucha, tiro con arco y carreras de caballos, y en parte reunión familiar, lo que ha contribuido mucho a convertir un antiguo nombre tribal en una identidad viva.