Ghorbati: erotismo

El nombre dice mucho. Ghorbat es la forma persa de una palabra árabe que significa exilio, es decir, la condición de ser un extraño lejos de casa. Encaja con un pueblo que durante mucho tiempo se ha definido por el movimiento más que por un territorio fijo. Los ghorbati viven principalmente en Afganistán e Irán. Lo que los convierte en un grupo no es un mapa, sino una tradición comercial compartida, una lengua común y estrechas redes familiares que se han mantenido unidas a lo largo de generaciones de vida en el camino.

Su sustento procedía tradicionalmente de la artesanía y del comercio con las aldeas sedentarias. En Afganistán, las familias ghorbati son conocidas sobre todo por fabricar tamices y los marcos de tambores y panderetas. Los campesinos necesitaban estos productos cotidianos, pero rara vez los fabricaban ellos mismos. Los grupos familiares recorrían circuitos establecidos y acampaban en los límites de los asentamientos para vender y reparar sus mercancías, y luego seguían su camino. Su lengua materna es el persa, llamado dari en el lado afgano. Esto los distingue de varias otras comunidades itinerantes de Afganistán cuya lengua procede del subcontinente indio. Entre ellos también utilizan un vocabulario privado que sus clientes no pueden entender, algo habitual en oficios basados en la negociación con extraños.

Son musulmanes y, en la práctica religiosa, se parecen mucho a sus vecinos. Sin embargo, en lo social, la línea que separa a los ghorbati de esos vecinos ha sido nítida. Los afganos los han incluido a menudo, junto con otros grupos móviles, bajo la etiqueta Jat, una palabra cargada de desprecio que las personas así designadas suelen rechazar. En Irán, ghorbati se ha convertido en un insulto coloquial para cualquiera que sea visto como un vagabundo o un gitano. Los observadores externos han supuesto durante mucho tiempo un vínculo con los pueblos dom y romaní. Todavía no está claro si ese vínculo es real o si los grupos simplemente comparten un trabajo similar y el mismo estigma.

El último medio siglo ha sido duro para el antiguo modo de vida. La guerra en Afganistán desde 1978, los desplazamientos repetidos y los productos baratos de fábrica han reducido las rutas de viaje y el mercado de los artículos artesanales. Muchas familias se han asentado en los bordes de pueblos y ciudades, donde combinan los oficios tradicionales con el trabajo jornalero y el pequeño comercio. Siguen aferrados a los lazos familiares y al sentimiento de apartamiento que su nombre siempre ha conllevado.