Brahuis: erotismo

Los brahuis son el enigma lingüístico de Baluchistán: una comunidad de quizás dos a tres millones de personas que habla una lengua drávida aislada a más de mil millas al noroeste de cualquier otra lengua drávida. Mientras el tamil, el telugu, el malayalam y el canarés anclan el sur de la India, el brahui se extiende por las áridas mesetas alrededor de Kalat, en Pakistán, rodeado por todos lados de vecinos indoiranios. Los lingüistas aún debaten cómo llegó hasta allí: una población residual dejada atrás por una antigua franja de habla drávida que una vez se extendió más al norte, o una migración posterior que echó raíces en las tierras altas. En cualquier caso, la lengua ha absorbido préstamos abundantes del baluchi y del persa, y la mayoría de los brahuis de hoy son bilingües en baluchi como algo natural. Las dos comunidades están tan entremezcladas por el matrimonio, la geografía y la política tribal que «brahui» y «baluche» funcionan a menudo como identidades superpuestas más que rivales.

La estructura social se articula a través de la confederación tribal históricamente encabezada por el kan de Kalat, cuyo estado sobrevivió en diversas formas desde el siglo XVII hasta su incorporación a Pakistán en 1948. Bajo ese marco se encuentran las ramas nombradas: raisani, mengal, sasoli y las divisiones más amplias de Sarawan (las tribus de las tierras altas al norte de Kalat) y Jhalawan (las del sur). Los mengal se dividen a su vez en linajes más pequeños, entre ellos los zagar y los zakria zae. No son etiquetas genealógicas abstractas: la afiliación tribal sigue moldeando la política local, la resolución de disputas y las elecciones matrimoniales en buena parte del Baluchistán rural.

La vida diaria ha seguido durante mucho tiempo el ritmo de la trashumancia: inviernos en los valles bajos y veranos en los pastos de altura con ovejas y cabras, aunque la agricultura sedentaria y la migración laboral hacia Karachi y el Golfo han reconfigurado ese patrón dentro de la memoria viva. El islam suní de la escuela hanafí es casi universal, pero la práctica religiosa brahui es sencilla, y los códigos tribales de honor, hospitalidad y refugio suelen pesar tanto en la vida cotidiana como la jurisprudencia formal. La hospitalidad hacia un huésped, incluido un extraño o incluso un fugitivo que la reclame, es una obligación seria y no una cortesía.

El brahui cuenta con una tradición escrita modesta pero real, especialmente en poesía, y con una escritura perso-árabe estandarizada. La alfabetización en esta lengua sigue siendo inferior a la del urdu o el baluchi, y los brahuis urbanos más jóvenes la hablan cada vez más solo en casa: una presión conocida para una lengua pequeña que comparte espacio con otras mayores, agravada aquí por la turbulencia política que ha definido Baluchistán durante décadas.