Qizilbash: erotismo

Los qizilbash de Afganistán se definen menos por un territorio que por la forma en que llegaron. Sus antepasados eran soldados de habla turca procedentes de Irán, herederos de las tribus turcomanas de gorro rojo que llevaron al poder a la dinastía safávida. Llegaron al este con Nader Sah Afshar a finales de la década de 1730 y se quedaron cuando su imperio se desintegró. Ahmad Sah Durrani, fundador del Estado afgano, los incorporó a su ejército y a su guardia real. Durante generaciones sirvieron a la corona afgana como tropas de la casa real, secretarios, escribas y contables. La vida militar y la habilidad administrativa los convirtieron desde el principio en un pueblo urbano. Su centro era el antiguo barrio de Chindawol, en Kabul, con comunidades más pequeñas en Herat y Kandahar.

El turco ha desaparecido en gran medida del habla cotidiana. La comunidad habla dari, el persa de Kabul, y en el idioma y en la vida diaria muchos qizilbash son difíciles de distinguir de sus vecinos tayikos. Lo que los diferencia es la fe. Son musulmanes chiíes duodecimanos en un país mayoritariamente suní, y nada ha moldeado más su destino. El periodo de duelo de Muharram en memoria del imam Huseín marca el ritmo del año religioso. Los nombres de clan, como Jawanshir y Afshar, todavía se conservan como señas de linaje y de posición.

Estar cerca del poder tuvo dos caras. Su lugar junto al trono, y la disposición de algunos líderes a negociar con los británicos durante las guerras anglo-afganas, los expuso a acusaciones de lealtad dividida. Bajo el emir Abdur Rahman Khan, a finales del siglo XIX, las comunidades chiíes sufrieron una hostilidad abierta. Muchos qizilbash mantuvieron su fe en silencio, recurriendo a la ocultación que la tradición chií permite bajo amenaza, y se presentaron públicamente como tayikos o suníes. Algunas familias se marcharon a la India británica, donde una élite terrateniente qizilbash se asentó en Lahore. Quienes se quedaron destacaron en el servicio público, la medicina, el comercio y la educación durante el siglo XX. Las guerras iniciadas en 1978 volvieron a dispersarlos. Hoy muchos viven en Pakistán, Irán, Europa y América del Norte, donde el nombre pervive tanto en la memoria familiar como en la vida cotidiana.