Xirong: Erotik

Xirong war nie eine Selbstbezeichnung. Es ist eine chinesische Himmelsrichtung samt einem chinesischen Wort für Krieg: die Rong des Westens, eine Bezeichnung, die während der Zhou-Jahrhunderte und bis in die Zeit der Streitenden Reiche auf die zahlreichen Völker im Wei-Tal, im Gansu-Korridor und an den Hochlandrändern des heutigen Shaanxi, Ningxia und östlichen Qinghai angewandt wurde. Das Schriftzeichen rong dient zugleich als klassisches Wort für Waffen und bewaffnete Gewalt, was viel darüber verrät, was der Zhou-Hof darunter verstand. Diese Völker wurden im Laufe der letzten Jahrhunderte v. Chr. durch Eroberung, Zwangsumsiedlung und Mischehen in den Grenzstaat Qin und seine Nachbarn eingegliedert. Ihre Nachfahren gehören zur Bevölkerung des Nordwestens Chinas, und ein Teil dessen, was sie überlieferten, lebte bei den späteren Qiang und Di desselben Hochlandes fort.

Da die Bezeichnung eine Kategorie und keine Identität war, verwischte sie reale Unterschiede: Dutzende Herrschaftsgebilde mit eigenen Herrschern und vermutlich mehrere nicht verwandte Sprachen wurden von den Schreibern, die gegen sie kämpften, unter einer einzigen Rubrik zusammengefasst. Einzelne Namen sind in den Annalen erhalten. Die Quanrong eroberten 771 v. Chr. die westliche Zhou-Hauptstadt und töteten König You. Damit endete die Macht der Zhou im Westen, und die Dynastie wurde nach Luoyang im Osten zurückgedrängt, sodass die gesamte Epoche der Frühlings- und Herbstannalen von dieser Niederlage datiert. Die Jiang Rong und die Luhun wurden als Klienten und als Truppen in die Bündnispolitik der zentralen Staaten einbezogen, solange sie nützlich waren. Die Yiqu am Jing-Fluss leisteten am längsten als organisierte Macht Widerstand und wurden im 3. Jahrhundert v. Chr. von Qin unterworfen. Qin selbst wuchs an dieser Grenze heran und erstarkte dort, indem es Generation für Generation Rong-Land und Rong-Soldaten übernahm, was mit ein Grund dafür ist, dass die östlichen Staaten Qin für halb barbarisch hielten. Keines dieser Völker hinterließ Schriftzeugnisse, sodass die Überlieferung ihnen keine eigene Stimme gibt. Am nächsten kommt dem das Material aus dem Boden: In Majiayuan im östlichen Gansu enthielten Gräber aus der Zeit der Streitenden Reiche, die einem Xirong-Herrschaftsgebilde zugeordnet werden, mit Gold und Silber überzogene Streitwagen mit Einlagen und Tierornamentik in einem Stil, der mit der nördlichen Steppe geteilt wurde. Das ist nicht die materielle Kultur einer armen Peripherie, was auch immer die Annalen über die Menschen, die sie hervorbrachten, nahelegten.